休谟把情感作为道德判断基础中的论证缺陷

《休谟把情感作为道德判断基础中的论证缺陷》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果休谟把情感作为道德判断基础中的论证缺陷　　休谟反驳理性作为道德的基础，把情感作为衡量幸福的标准，从伦理的起点到伦理的动机都离不开情感。其论证力度着实令人佩服，但其中难免会存在着一些小的问题。本文主要从以下三个方面对其问题做了简单剖析。　　一、两种品质引起的理解问题　　休谟在论证情感作为道德基础时，提出了愉快会使人产生幸福，痛苦的感觉会让人产生不幸，因此情感是伦理学的基础。休谟在论证一些

2、品格和性质产生愉快的情感时，却陷入了混淆状态。　　休谟得出人们普遍赞同的行为、性质和品质分为两类，也就是：直接带给当事人或者旁观者愉悦的。对当事人或旁观者有用的，也就是说，最终和间接地产生快乐。当然，这两者并不是相互排斥的，一个行为可能既直接使当事人和旁观者愉悦，也对当事人和旁观者有用。如一个勤奋的品质既有益于其所有者，也有益于社会。休谟也发现任何属于上述两类中的任一类事物，都能够使思考它的所有人或大多数人产生赞同情感。所有可以令自己或其他人产生直接快乐的或间接导致快乐的事物，都可以唤起所有人或绝大多数人的赞同情感，

3、且自己有这类事物才能够如此。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　对于这个学说，存在着两个模糊之处，第一个模糊之处在于直接令人愉快的东西与有用东西之间的区别。“愉悦的”这个词有点模糊，当对一个对象说出“愉悦”的时候，如：我们通常说的，一件漂亮的的衣服令女孩子愉悦，也说穿一件漂亮的衣服令人愉悦的。这里的一件漂亮

4、衣服，仅从审美观上看就使人愉悦，但如果穿联盟在身上又增加了一种愉悦。这里的一件衣服结合了两种愉悦，前一种是精神的愉悦，后一种是因其有用性使人愉悦。按照休谟说的事物之间的关系最终都是由因果关系的恒常联系。也可以把前一种成为非因果性的特征，如：听音乐，看美景。后一种成为因果性的特征，如吃美食。非因果性的特性的一个特征就是它的产生不会只存在于特定的个人，而是具有普遍性的。相反的，因果性的特性具有偶然性，一般情况下，只有与其他因素共同起作用时，才或多或少产生一种永久的倾向。　　这里的愉悦性和有用性的区分在于，当事物本身不能是

5、一种快乐时，并且通过任何方式也不能确定该事物是一种快乐，但该事物又是产生快乐的一个因素时，该事物就是有用的而不是令人愉悦的。　　因此，根据不同的事物，有的事物仅产生非因果性的愉悦，有的事物仅产生因果性的愉悦。还有一些事物兼顾了两方面的特性，如上述的一件漂亮的衣服。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　第二个模

6、糊之处是：休谟并没有指明我们会由于认识上的错误影响我们愉悦情感。例如，人们在不知情的状况下，以为某事物具有一种令人愉悦的特征，尽管它们实际上没有这种特性，那么这个事物也能唤起人们的愉悦的情感。相反的，如果我们认为一个事物不具有让你愉悦的特征，但是这个事物却具有这种特性，这个事物也难以唤起这令人愉悦的情感。　　二、自爱和仁爱在例子中界限不清　　休谟仁爱作为道德的动机，仁爱是一种普遍的情感，因此可以作为道德东西，自爱却是一种个人情感，所以自爱不能作为普遍的情感，因此也不能成为道德的动机。　　休谟反对自爱作为道德的动机里面

7、提到很多例子，其中第一个例子就是休谟认为父母对子女的爱不是自爱而是仁爱，其实一个持自爱论者的人也会承认这种感情的存在，这种感情说明一个母亲对孩子的爱，但是并不能说明他会对别人有普遍的仁爱。再者，一个母亲对孩子的爱并不能排除其中有自我利害和非理性的原因。第二个例子就是对仇敌的报复，在对仇敌的报复之中，除了欲求自己的幸福之外，还有欲求敌人的悲惨，那么我们就有可能直接欲求人类的普遍的幸福，休谟的这种推理欠妥当。因此休谟在这里证明仁爱是一条普遍的原则、是自然存在的，显然论证上有缺陷。　　三、从麦金太尔观点看休谟论证中的缺陷课

8、题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　麦金太尔在《德兴之后》中较集中的批判了的情感主义的德性论，麦金泰尔认为情感主义把评价性判断，尤其是