文化研究何为

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1、从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果文化研究何为　　自1964年伯明翰当代文化中心成立以来，文化研究便伴随着英国的左翼运动、美国的大众文化及传媒文化、拉美的后殖民主义、世界女性主义逐渐由边缘步入了当今学术的最前沿。文化研究以跨文化、跨学科的姿态冲击着日益僵化、固守的学科疆界，越来越多的理论研究者、文化学者步入这一研究领域，越界的同时被这一新的学术增长点所着迷和收编。可是，问题在于当越来越多的文化理论者用文化研究证明了自己的身份时，文化研究到底是什么，他又是怎样了实现证明自

2、己身份的方式的？有多少可疑的建议和犬儒的观点是打着“文化研究”的招牌赚钱的，有多少跨学科的行为不是凭借“文化研究”的名义而被容忍的，又有多少自称“有机知识分子”打着“批判”的旗号妨碍着我们对这个社会的真正了解的？“文化研究”，这个看起来时髦的词汇并非是经过严格区分而构造成的专业术语。确切的说，它是笼统的、概括的、未经厘清内涵的，它包含的内容是如此广泛而驳杂，以至于它更容易遭到滥用而导致本身不再能指明任何对象。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和

3、理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果文化研究何为　　自1964年伯明翰当代文化中心成立以来，文化研究便伴随着英国的左翼运动、美国的大众文化及传媒文化、拉美的后殖民主义、世界女性主义逐渐由边缘步入了当今学术的最前沿。文化研究以跨文化、跨学科的姿态冲击着日益僵化、固守的学科疆界，越来越多的理论研究者、文化学者步入这一研究领域，越界的同时被这一新的学术增长点所着迷和收编。可是，问题在于当越来越多的文化理论者用文化研究证明了自己的身份时，文化研究到底是什么，他又是怎样了实现证明自己身份的方式的？有多少可疑的建议和犬儒的观点是打着

4、“文化研究”的招牌赚钱的，有多少跨学科的行为不是凭借“文化研究”的名义而被容忍的，又有多少自称“有机知识分子”打着“批判”的旗号妨碍着我们对这个社会的真正了解的？“文化研究”，这个看起来时髦的词汇并非是经过严格区分而构造成的专业术语。确切的说，它是笼统的、概括的、未经厘清内涵的，它包含的内容是如此广泛而驳杂，以至于它更容易遭到滥用而导致本身不再能指明任何对象。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见

5、解，特别是博士生必须有创新性的成果　　事实上，对“文化研究”这个术语进行定义是非常困难的，甚至是枉费时间的。问题是“文化研究”已经非此即彼了吗？其研究的范畴已经确立了吗？了解了这一领域的几个令人印象深刻的新词，如大众文化、视觉文化、亚文化、后殖民主义并不算真正认识了这一理论命题。如果想要真正的了解它，掌握它，那么就需要在应用的过程中去发现它的真理性。“文化研究”只有在与它所要解决的问题牢牢地捆绑在一起时，才能被明确地定义，这时它才是有用的。“文化”本身或者“文化研究”理论本身不能替代思考与批判，正如“言之无物”意味着回避严肃的讨论，弄清你所要研究的对象的含义才能实现对

6、科学研究的实质性价值。　　从实践的眼光来看，文化研究领域内的多个令人印象深刻的概念可以帮助我们框定出特定语境下的一套价值和一种审视生活的方式，用威廉斯的话来说，可以阐释一种整体的生活方式。当我们从社会和政治的角度来解释它，那么这种联盟东西往往被视为意识形态，它似乎在告诉我们社会的本质以及我们在其中所扮演的政治角色；当我们从历史的角度来观照它，史学家们会将同一类观念称为“思潮”或“思想气候”，让我们不得不以历时性的眼光把他当做一种“历史文本”，在多年之后试图去还原维系其蓬勃生机的思想谱系；也许关注的视角再转移一下，当我们不再只关注作为形式的概念，而是这些概念对整个文化的

7、看法，我们可以用一个通俗的哲学术语——文化观来表达。不得不说，人们对文化的认识，在雷蒙·威廉斯的《文化与社会》问世之前就已经在逐渐地发生改变了。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　实际上，我们已经在某种意义上拥有了“文化研究”以及这一领域内部的各种观点，通过它们，我们对世界的认识更为条理化、精致化，同时，生活方式、意识形态、思想潮流、文化观