宋朝造谣传播政治风险防范 .doc

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1、宋朝造谣传播政治风险防范宋朝造谣传播政治风险防范宋朝造谣传播政治风险防范宋朝造谣传播政治风险防范宋朝造谣传播政治风险防范宋朝造谣传播政治风险防范　　两宋时期，社会上流传了大量的时政谣言［1］。这些谣言多运用谐音、排比、双关、借代、对偶等创作手法，围绕着人们所关注问题而展开，表达了对国家大事、官场风气及社会现实方面的态度与看法，故它能发挥其短小精悍、朗朗上口的优势，造成了速度快、流布广、影响大的传播效果。于是，宋廷出于政治风险的考虑，对传播渠道、形式及效果进行一定防控。因此，本文拟以政治谣言传播为载体，解读宋廷如何防控谣言传播的民众情感与社会情绪带来的政治风险。不足之处，

2、敬请方家指正。　　一、宋代政治谣言传播的活跃　　应该说，宋代统治集团通过民间舆论与政治信息传递相结合，观察政令传递情况，巩固专制主义中央集权制，而滋生出一套严密的传播与防控体系，无疑使基层民众意见难以通过正常渠道上达中央。于是，民众便传播谣言以表达他们对朝政的态度与看法。同时，统治者出于政治风险考虑，必须做出适宜的回应，这就在时空上形成一种互动的交流模式，客观上促进了宋代政治谣言内容的丰富多彩。首先，统治者酝酿的谣言。造谣对于一位赵宋统治者的政治生涯也许是无关紧要，但在它最初兴起的时候却是成败攸关。后周殿前都点检赵匡胤发动陈桥驿兵变前，京师士庶之间就相互传播“点检作天子

3、”的谣言。赵匡胤黄袍加身后，严明军纪，防止出现将领纵兵扰民的情况。于是，人们竞唱赞美赵宋政权的歌谣，称之《五来子》或“建隆京师歌”。显然，该谣成为人们向新王朝献礼品，这与赵宋政权走向稳定有关。然而在世道不济的时候，社会上总要出现大量的谣言。当北宋王朝倾刻瓦解，被金所灭，社会上流传各种谣言，如“金虏在门”、“太祖之后当再有天下”等。而新建的南宋朝廷被金兵追赶，颠沛流离，几乎是居无定所，在这样形势下统治者需造出有利的谣言，以便稳定人心。宋高宗逃过钱塘江，到达萧山。前来迎接之人言:“宗室赵不衰以下起居。”高宗欣喜地告诉随从:“符兆如是，吾无虑焉。”　　没想到宋高宗炮制的“赵不

4、衰”谶言，验证了南宋王朝气脉延续之象。所以，一个王朝的兴起和衰落，总是伴随着统治者谣言传播的。其次，政策导向的谣言。赵宋立国伊始，太祖力矫唐末五代以来的诸种积弊，确立了“兴文教、抑武事”的政策。随着政策的矫枉过正，从朝廷到民间逐渐形成一股恐武风气，谣证“做人莫做军，做铁莫做针”［3］。仁宗皇祐年间有一则汾河谣，“汉似胡儿胡似汉，改头换面总一般，只在汾河洲子畔”，流传到朝廷，引起君臣恐慌。宋人曾慥记录了当时君臣谈话:“狄青，汾河人，面有刺字，不肯灭去，为枢密使。有以谣谶告予者曰:‘汉似胡人胡似汉，改头换面总一般，只在汾河川子畔。’予曰:‘此唐太宗杀李君羡事，上安肯为之。近

5、世有以‘王德用貌类艺祖，宅枕干岗’为言者，疏入不报，卒亦无事。’其人语塞。”［4］不难看出有人蓄意陷害狄青，而且谣言不止于此，如“农家种，籴家收”等。不久，狄青被迫辞官，在忧郁中死去。无独有偶，南宋抗金名将岳飞亦因其功高震主，如“撼山易，撼岳家军难!”谣谚而为统治集团所不容。然而，染上“恐武症”的宋廷不得不起用文臣治军。在宋夏战争中，韩琦、范仲淹等边帅屡次击败夏军，保卫了边疆安宁。当时流行民谣称赞，“军中有一韩，西贼闻之心骨寒;军中有一范，西贼闻之惊破胆”。［5］当然，文臣中虽然有像韩、范那样的优秀边帅，但总的来说对国家是弊多利少。如南宋文臣张浚虽有抗金虚名，但其志大才

6、疏，时谣“一事无成，二帅枉死。(原注:曲端、赵哲)三军怨恨，四川空虚，五路轻失，六亲招擢，七书旋学，八位自除，九重怎知，十诚不会”。［6］大意讲张浚瞎指挥富平之战而惨败的谣言。由于他战前不听劝告，兵败后为推卸责任，而枉杀部将，造成“陕西士大夫莫不惜之，军民亦皆怅怅，有叛去者”［7］的环境。于是，“恐武症”的盛行让宋廷陷入一种长期被动挨打的局面，与其说人们对文臣张浚治军行为不满，不如说对宋廷长期实行重文轻武政策的批评。再次，关于政争、党争的谣言。为了政治利益争夺，宋代士大夫间形成了政见不同的派别，往往以地域或学术派系来划分朋党，有谚谓“闽蜀同风，腹中有虫”［8］。　　宋人

7、经常针对别人在一些微小问题上做文章，造谣抨击对方结党营私。如太宗时陈象舆、胡旦、董俨、梁灏等人日夜在赵昌言宅内讨论大事，故京师流行谣言“陈三更，董半夜”，［9］大意指某些官员半夜三更集会之事。可在百姓眼中“半夜三更”往往是干些见不得人的事。由于谣言有一个好处，不用自己抛头露面，达到攻击对手目的，故为某些人物谋图私利所看重，不惜造谣传播。熙丰变法时，司天监灵台郎亢瑛大谈天星变换并引用童谣为证反对变法，建议罢免王安石的相位。这样的例子亦不胜枚举，如“大娱蛤，小娱蛤，尽是人间业毒虫。夤缘攀附有百尺，若使飞天能食龙”。据载:理宗景定元年七月，改吴