清末民族国家观的历史考察分析

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1、清末民族国家观的历史考察分析摘要：19世纪末20世纪初，中国人向外学习样态己经发生了重大转变，领域从物质、制度延伸到思想，方式由在国内被动接受到走出国门汲取，渠道从“西洋”转向“东洋”。在学习和借鉴西方思想时，□本借用了许多古汉语屮的词汇形式并赋予它们新的含义，由此创造出许多新的思想学术术语，由“国民”衍生而来的“民族”、“民族主义”以及“民族国家”等即是如此。中国人在消化吸收这些术语和思想后，乂将它们“反借”回来并尝试与自己的历史文化进行对接,从而形成了改造国家与社会的思想理论武器。关键词：清末；国民；民族；民族主义；民族国家清末，出于“救亡图存”的考虑，中国人不惜

2、大力学习和引进国外思想与学术，由于历史文化的差异，彼此在进行观念“链接”时免不了会发生“偏移”，“国民思想”的东来与“民族国家观”的引进和承接即是如此。甄别它们的渊源与流变，不仅可以厘清彼此间的关系，而口还可深化对中国社会进程的理解和把握。民”“民族”与“国家”《辞源》对“国民”一词解释为“一国Z民”或“汉诸侯王藩国内Z民也称国民”。可见，“国民”的词义与“国”的观念密切相关，它除指“一国Z民”外，还特指屮国历史上“藩国Z民”。“国民”一词虽古已有Z,但与近代屮国知识分子所接受和认同的“国民”思想观念却有天壤Z别，它是近代民主制度和国家思想的产物，具有鲜明的现代性，非

3、汉语所本有。反观日语，“国民”则与英语nation相对应。1869年的《和译英辞书》曾将nation译为“人民”,可到了1873年，《英和字汇》却将nation释为“国民”。随着日本近代国家观念的觉醒，其借用汉语“国民”一词来诠释英语nation的译法得到广泛认可。如《日英-英日字典》就将nation释为“国民”,口1900年的《英日袖珍字典》仍将nation译为“国民”。在日部分中国人随后也接受了这一译法，如1901年《国民报》和1904年《国民日日报》的英文名分别为TheChineseNational和TheChinaNationalGazette,即是明证。王柯

4、认为，nation包含了“国民”与“民族”两层意思，“国民”是一“政治共同体”词汇，“民族”是一“文化共同体”概念；nation意识的形成经历了由“国民”向“民族”演化的过程。王氏论述不仅指出了“国民”与“民族”区别所在，而且还勾勒出了两者在口语屮的演变轨迹,此前德国伯伦知理已把“民族”与“国民”作了严格区分。伯氏认为，people为一“文明概念”，意为“民族”，德语为Nation；nation为一“政治观念”，意为“国民”，德语为Volk；“民族”是历史的产物，它是以语言、习俗、种族等为纽带，由不同职业和社会阶层的人组成的文明共同体；而“国民”是一政治统一体，它形成

5、于国家创建之时，是由一国内所有成员组成的统一有序团体。以上比较表明，即使在西方国家，由于历史文化的差异，“国民”与“民族”在语言表达方式上存在很大分野。对于伯氏所作这种区分，日本人进行了充分消化和吸收。高材世雄认为：“德意志语所谓'夫俄尔克'（人民）者，谓干摄于统一政府之下之国民，专指政治之集合者言之；所谓'那取勇'（民族）者，谓具有同一之言语、同一之习惯，而以特殊之性质区别于殊种别性之民族，专指人类之集合者言之；英语之所谓'那修温’（国民）者，即德语之所谓'人民'，英语之所谓'俾布尔'（人民）者，即德语之所谓'民族'。”可见，个别日本人对伯氏国民思想已作了很深入的研

6、究和理解，他们不仅能正确领会德语Uolk和Nation的含义，而且还能指出它们与英语nation和people间的对应关系。中国国民思想的“创生”在传统政治文化资源屮，屮国从來就不缺少“民”的思想成份。远在殷商Z际，就有“古我前后，罔不惟民Z承保”的“保民”思想，自此以后，“安民”“为民”等“民本”思想就绵延不绝于史。而实现从“民”到“国民”的思想观念转变，并非简单增加一个汉字就能实现，它还必须实现与屮国历史文化对接方可，在这方面，逃口维新人士走在了其他屮国人的前列，“国民”概念与思想正是通过他们才辗转输入屮国。梁启超认为：“旅日本数月，肄日本之文，读日本之书，畴昔所

7、未见之籍，纷触于目，畴昔所未穷之理，腾跃于脑；如幽室见日，枯腹得酒。”可见，通过日本文字与书籍的学习，梁氏的思想境界变得豁然开阴起来，因此他提出了“我国人之有志新学者，盍亦学日本文哉”的倡议，然而他认为，中国学习外国语言文字虽已经数十年，但“除严又陵外，曾无一人能以其学术思想输入于中国”，言谈中不免又流露出遗憾之情。“东籍”的学习使得维新人士自觉把大量的国外学术思想吸收和引介到中国，“国民思想”赫然在目。在《论中国人种之将来》一文中，“国民之气”“中国国民”“国民思想”等包含“国民”的词组反复出现，虽梁启超未明确表示“国民”就是与nation相对，但