阿q精神的现实意义+精神典型分析

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1、文学名著中的人物心理赏析一一《阿Q正传》1.一个被压抑的小人物鲁迅在小说的开篇便因为阿Q立传的名目大伤脑筋，因为阿Q身份的模糊与卑微委实与立传这样的大事相去甚远，在绕来绕去的一番闲话Z后，鲁迅终于言归正传了。阿Q在未庄是一个微不足道的小人物，他处于无处不在的强势威压之下，不但没有任何话语权，也没有恋爱权，更要吋刻承担生存危机。阿Q不被重视也孤弱无力，挨了打受了委屈除了暗地里骂几句“他妈妈的”好像也没有别的办法，外在的势力总是阿Q力所不及的,他只能在远离中心的边缘孤魂野鬼般的游荡。阿Q当然不想这样不被重视，他野希望未庄人给

2、他一些起码的尊重甚至于再来点敬仰，所以他一度进行着由边缘到屮心的努力。但赵太爷之流却不与阿Q方便，使阿Q从边缘向中心的最初尝试终于落空；阿Q似乎可以借革命的威势使自己摆脱现存的困境，但假洋鬼子的哭丧棒最终颠覆了阿Q“所有的抱负、希望、志向与前程”，阿Q最终无辜的成了革命的牺牲品。2.阿Q的精神自救策略阿Q釆用一种滑稽可笑的标准，以白我价值观念为评判标准，构造了以自我为中心的价值体系，凡是不符合他的习惯与“品味”的都是不应该、不正确的。现实当中他无可奈何的处于权利的“边缘”地带，几次向权力“中心”地带滑进的努力都以失败告终

3、。在一次次的碰壁之后，阿Q改变了策略，他的不满与反抗意识退化到内心深处，他别有创意的找到了宣泄不满的途径，从精神上夸大自己、贬低别人，实施对那些嘲笑自己、欺凌自己的强势群体的报复，以实现“精神胜利法”是阿Q赖以自救的生存哲学，是他对抗恶劣生存环境的一件有效法宝。这是一种无奈的选择，阿Q虽然借此使自己无数次从怵I境当中解脱出來，却无法真正的救赎自己，阿Q在被杀前曾有灵光一现的清醒，于是他不由自主的大喊“救命”。这一次，阿Q意识到自己快要死了，那些无数次解救他的自欺欺人的想法在这一刻彻底失去了作用，他无师自通的那句“过了二十

4、年又是一个……”的精神自救已无法使他豪迈、洒脱的迈向死亡，阿Q的“精神胜利法”还是破产了，取而代之的是无力的自嘲“人生天地间,大约本來有时也未免要杀头的”。3.阿Q的心理防御机制纵观阿Q的成长历程，那应该是一段漫长的心灵Z旅，恶劣的生存环境逼迫他具有了某些消极适应性，使他能够在困厄中制造出一些快意，这写构成阿Q苟活人世的防御机制。比如他的善于“遗忘”，善于“否认”、“置换”和“幻想”，善于在梦境中寻求解脱等。阿Q曾参与了一场赌博，可赢的钱却遭了抢，还稀里糊涂的挨了顿打，他用力地打了自己两个嘴巴。通过自虐，释放了内心的焦虑

5、情绪，重获平衡，先前的不快彻底遗忘了。和自己及其藐视的“王胡”打了一仗，却没有取胜，又被“假洋鬼子”的“哭丧棒”着实地打了一下，却因为看到对面走来的小尼姑，就将白己的“屈辱”自然的迁怒、“置换”到小尼姑的身上，从而获得了新生。这些幼稚的防御机制有效的帮助阿Q及时摆脱了痛苦。如果没有这些防御机制的保护，阿Q真是生不如死，说不定在恶劣的社会环境中，早就自杀了。然而，防御机制是一把双刃剑，使阿Q偷安一时，也使阿Q习惯性的歪曲现实，逃避现实。阿Q当然不明白其中利弊，不会学会正视现实、直面人生，所以他不可能写好天地之间、至少也是在

6、未庄的那个完美的“人”字。1.阿Q的“自我”、“本我”与“超我”阿Q是“正人”，虽然“不知他曾蒙受什么名师指授过”，但他那里的确有那些“男女Z大防”之类的严正思想，他对自己是有所要求和限制的，作“正人”的愿望使阿Q谨守训诫，不由自主的将情感紧紧包裹起来，使之不越雷池-步，这样情感长期处于压抑状态。作“正人”就要牺牲或压制富有激情、真实的“本我”，而“本我”象潜藏的暗流一样的时刻寻找突破口，意欲从“超我”的限制中突围出去。“超我”对“本我”的限制越强，“本我”反抗的力量越强；而在“本我”抗击力量滋长的同时，“超我”也会加大

7、限制的力度。阿Q的行为表现的及其极端，显得激切和无来由，实际上正是潜意识屮的“本我”与有着崇高目标的“超我”之间的对抗日趋紧张的结果。阿Q不但想当“正人”，还有想当“完人”的梦想。他甚至要求一种“完美”、“先前阔”，见识高，而且真能做，他极力想在天地间、至少也是在未庄写下一个大大的“人”字。可惜他体质上的弱点，尤其是头皮上的癞疮疤使他不能完美。他用心良苦的膨大着自我，否认那些威胁到自我“光辉”形彖的不足之处，以筑起精神堤防，抗御外来的随时可能的对他自我的掩埋。压抑与反压抑的斗争始终支配着阿Q,使他在紧张的对持中实现着自我

8、强化，在精神层面建构虚设的堡垒，做出一些匪夷所思的“行状”。然而，防御机制是一把双刃剑，使阿Q偷安一时，也使阿Q习惯性的歪曲现实，逃避现实。阿Q当然不明白其中利弊，不会学会正视现实、直面人生，所以他不可能写好天地之间、至少也是在未庄的那个完美的“人”字。阿Q是辛亥革命吋期农民的典型。他是赤贫的雇农，无房无地，以帮人打