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1、辽朝里与村问题再探讨摘要：辽朝制度承唐仿宋，也包括乡下基层组织“村”“里”的设置。辽朝“村”“里”设置状况在《辽史》等文献中鲜见，多见诸辽代石刻文字。石刻文字资料显示，辽朝京城近郊与偏远州县“里”“村”设置杂乱无序，并无规律可循。辽朝的“村”除了作为乡下基层组织之一种，有不少同于“庄”“寨”，具有自然聚落之性质。辽朝“村”“里”地名类型多种多样，一些名称还沿用到了近代乃至当下。关键词：辽朝基层组织/“里”“村”/自然聚落/石刻文字辽朝诸制，既有草创自立者,也有承仿于唐宋者。其承仿者屮即有州县乡下地方基层组织“里”与“村”的置设，尤其是在汉人比较集中的、靠近中原
2、的长城以南燕云地区，“里”与“村”的设置更为普遍。所谓基层组织，应有两层含义:一是行使基层行政职能的组织单位（设职役者），二是单纯的民居聚落地缘单位（不设职役者）。关于辽朝的“里”与“村”，笔者曾在拙文《辽代社会基层聚落组织及其功能考探辽代乡村社会史研究Z—》（1）中有所论及。后来,王欣欣博士发表《辽朝燕云地区的乡村组织及其性质探析》（2），对拙文的一些观点提出质疑。辽朝地方基层组织“里”“村”于《辽史》等传世文献中鲜见记载。缘此，笔者钩沉、整理出土辽代石刻文字资料，拟对质疑及其与辽朝“里”“村”相关的一些问题再作探讨，不当之处,有望方家不吝赐教。一、石刻文字
3、所见“里”与“村”历史文献记载，唐朝乡下基层行政组织“里”和“村”的设置比较规范，尽管前后期有些变化（3）。《旧唐书》卷43《职官二》所记“百户为里，五里为乡，两京及州县之郭内,分为坊，郊外为村。里及坊、村皆有正，以司督察。四家为邻，五邻为保。保有长，以相禁约”，等等，应是唐前期的状况。钩沉出土石刻文字资料，辽朝五京各州县，特别是长城以南的燕云地区，“里”和“村”的设置也比较普遍，石刻文字中多见其名称。但遗憾的是，辽朝的“里”和“村”是如何设置的，石刻文字并没有记载。石刻文字中的辽朝“里”与“村”，详见下表：石刻文字中的辽朝里与村辽代石刻文字所见辽朝“里”“村
4、”名称较为丰富，尤其是南京道所在的燕云地区，可补《辽史》等传世文献漏载之缺。除上表所列者外,石刻文字中还有一些仅见“里”“村”前缀名称，未标是“里”还是“村”者。如，天祚帝天庆四年（1114）的《沙门积祥等为先师造经幢记》中即见：“师讳清睿，世为永清县宣礼乡王惠人,俗姓贾氏。”⑷“王惠”应为宣礼乡下“里”或“村”之名，但不详是“里”名还是“村”名。类似的例子还有，天庆六年（1116）的《王孝言为亡父母建塔记》：“大辽燕京涿州范阳县四北乡南郑人也，王孝言奉为亡过父母特建尊胜陀罗尼塔一座。”（5）“南郑”应为西北乡下“里”或“村”之名，但亦不详到底是“里”名还是“
5、村”名,等等。二、“里”“村”行政组织设置的无序性笔者十几年前曾经撰文指出，“辽代燕云地区州县下乡里组织在地域分布上,呈现出京（辽南京）郊近畿之地设置规范齐整,而在远离京城的其他州县则比较随意、欠规整的特色。”（6）依据是这一地区出土的辽代石刻文字显示，京城近郊出现的“乡一里”结构较为常见，而在远离京城的州县下则相对较少。笔者在文中重点论述的是辽代基层的“乡一里”行政组织结构，而“村”作为与“里”同级的基层行政组织，当时并没有讨论,只是将其作为与“庄”“寨”等同的自然聚落组织有所提及。本文拟将辽朝的“村”亦作为乡下与“里”同级的基层行政组织一起研讨，那么，呈现
6、在我们面前的情景则是:五京近畿乃至偏远州县“乡f里”结构与“乡一村”结构同吋存在，两种行政组织的设置杂乱无章。具言之，京城近畿,既有“乡-＞里”结构存在，也有“乡f村”结构出现;偏远州县，既有“乡f村”结构出现，也有“乡一里”结构存在。只不过是京城近畿“乡f里”结构相对多些,“乡f村”结构相对少些;而在远离京城的州县，“乡f里”结构与“乡f村”结构等量并存，相差无几。这就是说，作为辽朝乡下基层行政组织的“里”与“村”，无论是京城近畿,还是偏远州县，均有设置,基本上呈现的是一种“无序性”。换言之，二者不是于某处的“有”或“无”，而仅仅是“多”与“少”的关系。王欣
7、欣博士曾以辽南京地区为例，撰文认为，“近畿多为里,村位于远郊地带”。并援引儿条石刻资料，概括岀“村”“里”排列方式的两条规律:一是“记载墓主人的葬地时,通常是乡里的形式”；二是“表述生活之地时,通常用乡村的形式”〔7)。笔者以为，王欣欣博士所论并不准确，原因是有些石刻资料可能没有检索。比如说“近畿多为里，村位于远郊地带”。通览笔者上表所列内容,便会发现:京城近畿“里”多,但也存在不少“村”；偏远州县，“里”与“村”的数量则相差无几。再如说“记载墓主人的葬地时,通常是乡里的形式”；“表述生活之地时，通常用乡村的形式”。其实，辽代石刻文字中，“记载墓主人的葬地时”
8、，还真有不少是“乡一村”表述形式。如应
