西游记61-100

《西游记61-100》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、第六十一回    豬八戒助力破魔王   孫行者三調芭蕉扇悟元子曰：上回言採取藥物之訣，此回言火候煆煉之妙。　　《悟真》雲：“縱識朱砂與黑鉛，不知火候也如閑。大都全藉修持力，毫髮差殊不結丹。”蓋以金丹大道，全在知其藥物之老嫩，火候之急緩，若差之毫髮，失之千里。故白玉蟾有“夜半忽風雷”之患，呂純陽有“看入藥鏡轉分明”之詞。藥物易知，火候最難，有如此，仙翁此篇寫火候處，最為詳細，其中變化無窮，次第分明。古人所不敢道者，仙翁道之；古人所不敢泄者，仙翁泄之。　　提綱“豬八戒助力破魔王，孫行者三調芭蕉扇”，二句一理，不得分而視之。八戒為木火，行者為金水，言必金木相並，

2、內外相助，陰陽調和，方能以水而濟火，助力破魔王，便是三調芭蕉扇。何為三調？一調者，複其真陽而去假陰，真陰未見；二調者，以《兌》金而合《巽》木，真陰已露；三調者，水火濟而《乾》、《坤》合，真陰得手。此其所以為三調。噫！此等天機，非深明火候，善達陰陽者，其孰能與於斯哉！　　篇首“大聖肩膊上，掮著那柄芭蕉扇，恰顏悅色而行。”即《夬》卦□卦爻圖略上《兌》下《乾》，健而悅，決而和也。決陰能和，和中即有真陰，故亦能得芭蕉扇。然《夬》者，《姤》之始；《剝》者，《複》之基，天道自然之常。若不能防危慮險，稍有差遲，則必真變為假，陽極生陰，禍不旋踵而至。“牛王趕上大聖，見了大

3、驚道：‘猴猻把運用的方法兒也叨□左“钅”右“舌”得來了。我若當面問他索取，他定然不與，倘若扇我一扇，要去八萬四千里，卻不遂了他意？’”以見《夬》不盡而陰難入也。牛王以大聖得意之際，欲變八戒騙一場，是《夬》盡而《乾》，由《乾》而一陰來《姤》也。《姤》卦□卦爻圖略上《乾》下《巽》，八戒為《巽》木，欲變八戒，有由來者。　　“牛王變作八戒一般嘴臉，抄小路叫道：‘師父恐牛王手段大，難得他寶貝，叫我來幫你的。’”即《姤》之初六，“系于金柅”也。一陰能止諸陽，如金柅能以止車輪。一陰雖微，暗藏殺機，為禍最烈，可畏可怕。行者道：“不必費心，我已得了手了。”即《姤》之九二，“

4、包有魚，無咎，不利賓”也。能防始生之陰，則陰不能為禍，如魚在包中，其利在我不在他，故日我已得了手了。行者述及偷金睛獸，與羅刹結了一場幹夫妻，設法騙將扇來等語，即《姤》之九三，“其行次且，行未牽”也。剛而得正，與陰同體，欲去陰而時有不可，雖行次且，然亦不為假傷真，如作幹夫妻，騙寶貝者相同。“牛王賺扇到手，知扇子收放的根本，依然小似杏葉，現出本相。罵道：‘潑猴猻，認得我麼？’行者心中自悔道：‘是我的不是了。’”即《姤》之九四，“包無魚，起凶”也。不能防陰於始，勢必陰氣乘間作禍，假傷其真，是謂不知收放之根本，大小之消息。其曰“我的不是”，可為不能防陰者之一戒。“

5、大聖先前入羅刹腹中之時，將定風丹噙在口內，不覺的咽下肚裏，所以五臟皆牢，皮骨皆固，牛王扇他不動，慌了，把寶貝丟人口中。’”即《姤》之九五，“以杞包瓜，含章，有隕自天”也。杞為陽，瓜為陰，以陽包陰，能防陰於未發之前，是章美在內，如把定風丹預先咽在肚裏，五臟皆牢，皮骨皆固，陰氣即發，焉能扇得動？即扇不動，則扭轉造化，陰氣自然消退，而有隕自天，慌的寶貝噙在口內，自然之理也。“行者、八戒與牛王爭鬥，土地陰兵助戰，要討扇子。”即“有隕自天，志不捨命”之義。“玉面公主外護頭目助牛王，八戒敗陣而去，大聖縱雲出圍，眾陰兵四散奔走。”即《姤》之上九，“姤其角，吝”也。剛躁太

6、過，不能防陰于始，自然見傷於終，一陰之為禍甚深，可不早為戒備乎？　　噫！真陰固所難得，假陰亦不易制。若假陰不除，真陰不得，燥火難消。但假明具有氣質之性，炎燥之土，其根最深，其力最大，若非下一著死功夫，猛烹急煉，而不能消化歸真。行者說妖精莽壯，八戒欲轉路別走，俱是逡畏不前，火候不謹。故土地道：“大聖休焦惱，天蓬莫懈怠。但說轉路，就是入了旁門，不成個修行之道。你師父在正路上坐著，只望你們成功哩！”焦惱則偏於陽，懈怠則偏於陰，偏陰偏陽，即是入於旁門，而非修行正道。修行正道，非金木相並，性情如一，不能成功。　　“行者發狠道：‘賽輸贏，弄手段。好施為，地煞變。’”言

7、金丹運用，在能善於變化也。“自到西方無對頭，牛王本是心猿變。”言意者心之所發，心者意之所主，心即意，意即心，西方真性之地，無意亦無心也。“今番正好會源流，斷要相待借寶扇。”言會得道之源流，方可以依假複真，以真滅假，而得真寶也。“趁清涼，息火焰，打破頑空參佛面。”言以陰濟陽，陰陽相和，方是真空，不落頑空，可以參佛面定。“功漏超升極樂天，大家同赴龍華宴。”言始而有為，終而無為，脫出五行，形神俱妙，入於極樂，即赴龍華之宴也。　　“八戒努力道：‘是是是！去去去！管甚牛王會不會。”’言為功曰增，為道日減，一心努力向前，至於陰陽之會與不會，弗計也。“木生在亥配為豬，牽

8、轉牛兒歸土類。”言木去克土，則性定意寧，而土即歸本相矣。“申下生金