言不胜,情何以传?

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1、言不胜,情何以传?  戏剧是一种通过舞台表演诉诸观众感官体验的艺术形式,是动态的、立体的、综合的,集多种艺术因素为一体。单从语言角度论道,戏剧不能直接与剧本画等号,剧本是纯粹的文本语言艺术,呈现的是静悄悄的语言,它只是演员表演的脚本,离戏剧语言还有相当大的距离。为什么这样说呢?同是剧本,造诣精深的表演艺术家会“化腐朽为神奇”,蹩脚的表演者只能“化神奇为腐朽”,因此,脱离了演员的表演素养,戏剧语言就无从谈及。演员是戏剧表演中生死攸关的因素,没有演员的再创造,剧本语言就只能是“死”的,就不能变成“活”的戏剧语言。  剧本语言分为说白或唱词(人物语言)、舞台说明;戏剧语言应该分为口头语

2、言――说白或唱曲,肢体语言――表演行为,舞台情境――如音乐、美工、光影等。在这里我们不讲剧本语言的分类,着重讨论戏剧语言在表演上的性质和作用。  戏剧也是以讲述故事为载体的,必须有惊心动魄、扣人心弦的故事情节,否则,也就无所谓戏剧了。所谓情节,就是故事的矛盾冲突之关节和进程,受舞台特定时空的限制,戏剧情节比小说情节更为紧凑,矛盾冲突更为尖锐、激烈。戏剧是说唱的艺术,其紧凑的情节和尖锐的冲突,都必然通过话语来呈现、推进,所以戏剧语言首先具有鲜明的情节性,时时刻刻都要紧紧扣住观众的眼睛、耳朵和心灵。  讲情节就应该讲究“巧”,“无巧不成书”。戏剧正是通过这种“巧”7的关节推进剧情,强

3、化故事性,吸引人心。譬如《雷雨》第四幕:深夜,雷鸣,电闪,暴雨,周公馆书房,情势紧张,剑拔弩张。一方面,鲁侍萍这个现场唯一的知情人终于不得已放手让四凤和周萍私奔,一方面,蘩漪这个被绝望冲昏了头脑的后母紧紧抓住周萍不放。恰在这个关节口,周朴园出场了。  [朴园由书房进,大家俱不动,静寂若死。]  周朴园_(悔恨地)侍萍,我想你也会回来的。  鲁侍萍_不,不!(低头)啊!天!  繁_漪_(惊愕地)侍萍?什么,她是侍萍?  周朴园_嗯。(烦厌地)繁,你不必再故意地问我,她就是萍儿的母亲,三十年前死了的。  正是这个刚愎自用、自以为是的罪魁祸首不明就里的一句话轻轻捅破了真相,将剧情推向高

4、潮,让罪孽走向毁灭:侍萍之刻意隐瞒终化为泡影,蘩漪之肆意要挟竟化为现实,周萍和四凤刻骨铭心的爱情便化为兄妹之间的不伦孽情,除了毁灭还是毁灭。巧,真巧!可怜世人,茫然不知有何不可,竟知则天地不容。其实呀,天地也肯随人愿,错便错在竟不肯放下自作的聪明、枉然的争斗。  戏剧是一种表演艺术、说唱艺术,它的语言也应该具有强烈的审美性和抒情性,可遐想,可观赏,所谓“诗情画意”也。中国戏曲尤甚,说白朴素道事端,曲子优美诉衷情。譬如《牡丹亭?惊梦》一出:杜丽娘出身仕宦,“也识得周公礼数”,直长到青春年少,“一生儿爱好是自然”7,却被禁锢闺房,春情幽禁,忧思苦闷,竟不知自家后院有如此好去处,今日偷

5、偷一游,竟然是花明柳绿,春色骀荡,便情不自禁唱出一片心声:  【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,便赏心乐事谁家院?朝飞暮卷,云霞翠轩。雨丝风片,烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱!  昆曲腔调不为不婉转,曲词不为不优美,衷情不为不哀怨。原来是这般良辰美景,姹紫嫣红开遍,却引弄的苦闷人如此恼恨怅惘,嗟怨迭迭:一方面,这礼教禁锢的人心如断井颓垣,苦涩焦虑,一方面,这春色逗引的人心如云霞雨丝,思绪漫卷。怪不得,在这种矛盾心理的促使下让杜丽娘产生了叛逆和抗争:一厢里生生生埋怨,“锦屏人忒看的这韶光贱”,一厢里春心暗自飘荡,“蓦地里怀人幽怨”。终招引得园中花神现

6、,牡丹亭畔,湖山石边,梦游巫山,早把那礼教抛得干干净净。  戏剧更是一种互动艺术,脱离了观众的情感呼应,也就没有了戏剧一说,所以,戏剧语言应该是大众化的,是人民群众喜闻乐见的,适合他们的审美情趣。从才情来看,《西厢记》《牡丹亭》《桃花扇》,无论辞采、用典、集唐,还是思路勾缀,都远过于《窦娥冤》,但它们更适合士子仕女玩味欣赏,远不及《窦娥冤》那泼辣爽口的俚语俗言更能赢得广泛的观众,从城市到乡间,从士林到野夫,无不使人哭其哭、快其快――为其冤而哭泣、为其恨而快意。7  世人不全都是圣人君子,人心也不都是整天到晚一本正经,永远的崇高也会化为平庸,持久的悲情也会渐渐沉睡,所以,即使《西厢

7、记》也要为崔莺莺配以红娘,《牡丹亭》也要为杜丽娘随上春香,语言的艺术也要雅俗共赏,为典雅加上一丝诙谐:鄙俗俚语,插科打诨,甚至打情骂俏,也好让观众不至于审美疲倦,感情沉睡。譬如《牡丹亭?闺塾》一出:  【绕池游】〔旦引贴捧书上〕……〔见介〕〔旦〕先生万福,〔贴〕先生少怪。〔末〕凡为女子,鸡初鸣,咸盥、漱、栉、笄,问安于父母。日出之后,各供其事。如今女学生以读书为事,须要早起。〔旦〕以后不敢了。〔贴〕知道了。今夜不睡,三更时分,请先生上书。……〔末〕听讲。“关关雎鸠”,雎鸠是个鸟,

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