田石与雕饰艺术审美的探索

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1、田石与雕饰艺术审美的探索寿山石中田石雕刻的优秀作品，一般都能使材料美得到充分发挥，俗话说“玉不琢，不成器”，说明自然的石料一定要通过人工的精心雕琢,赋予一定形态、纹饰才能显示出石质Z美和造型Z美。由此可见，雕饰尤为重要，然而怎样的雕琢才符合石质的自然属性?怎样的立意创意图形才能在石料中得以充分体现?那就是能工巧匠意蕴之美的探索问题。首先，材质之美。是田石自然之美；其次，tQ石的相石之美正是意蕴Z美；再者是雕饰Z美。这三种特征是口然合理的体现，这三项的关键是要靠人的雕饰来实现。《周礼?考工记》中曾提到：“天有时，地有利，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”古人便已提出了顺应自

2、然，与其相融的设计思想。一、出石的自然之美在福州市北郊的寿山村一带山峦中，有一种可与美玉相媲美的石头一一寿山石，寿山石在色泽上由于它的天生丽质，呈现出五彩缤纷的色泽，而石之极品田石就产于寿山村的溪HI之中，上有坑头洞，长约数里，通常溪水所灌溉水田范围成为生产田石的世界，田黄石又由上坂、屮坂、礁下坂及搁溜田等地段组成，田石色分红、黄、自、黑等，红者曰“红田”,黄者称“黄田”，白者呼：“自田”，黑者谓“黑田”，另外，外白内黄称为“银裹金”，黄外自内的为”金裹银”，而外裹黑色者为“乌鸦皮田”。“田石分上、中、下，三品十多个类别，如橘皮黄，黄金黄，枇杷黄、桂花黄、皮01、灵芝田黄、熟粟黄

3、等。至于口田、黑田、黑皮田、银裹金、礁下田、搁溜田、九手田、硬田等各品种，亦称为田黄Z列，它们的价值、甜位、特色、质地等有各千秋，其中黑皮田、银裹金都属石上站，亦是难求之材。田黄中之极品为棕皮细田，色以红、黄居多，尤以深红为多，色如橘皮，又似红琥珀，股肌里有细致萝卜纹，极为难得，煨红山产于坂山中，红层红色如丹青。表面常有黑色，料体也较小，稍逊于橘皮田，显微透明状，质稍硬，干涩，常无明显的萝卜纹。田黄系指黄色的田石，产干上坂、中坂、礁下坂的溪田中，是田石产量最多，且最佳，名扬四海，故有“一两田黄，三两黄金”Z说，民间通常统称田石为田黄。FT1黄质地脂润、色彩斑斓、温润如玉、晶莹剔透

4、，m黄石的自然美成为雕刻大师以及收藏家争相的稀世珍宝。二、田石设计，构思的意蕴之美山石本身是含蓄的内在的美，关键在于好石要遇好工，才能绽放出绚丽夺冃的光彩，才不会埋没大地的精灵。田黄石Z所以扬名于五湖四海,垒凭雕刻艺人们巧夺天工的精湛技艺，是雕琢赋予石头新的牛命。及至化疵为瑜，这样的作品其观赏价值，艺术价值及经济价值才会倍增。前辈曾说过：“一相抵九工”相者思也，也就是至于如何去“相”则因人而异，因派而异，园艺术水平而异。一石在手，思绪萦怀，思路短，空间小。思路长，则艺术空间广。这个空间就是从“相”石本身所领悟到的。它是口然Z美通过雕琢使田黄石锦上添花，这就是我们所说的意蕴Z美。三

5、、田右的雕饰之美田黄雕刻的雕饰之美包括了意蕴之美的同时，因为，造型美由外形和纹饰组成。图饰大部分来自我们民族特有的意蕴和审美情趣，为了使自然的石头传递美好的信息，雕刻上运用简练、优雅、生动的线形去表现，石头自然优美的形态和完美的纹饰，无论是形态Z线还是纹饰Z线的表达全在自然中流出，这就是雕饰的自然，刻意的自然，经营中的自然。千百年来，雕刻师总结了一系列的琢石技法，无数作品展出作者驾驭石材和工具的能力，运刀沉着稳继。力到工就，高古游丝，刀法多变，鬼斧神工，勾线如神，丰富、精妙的雕琢语言，使田黄石的形式美和意蕴美得以充分展现，赏石有“绚烂之极“之说，印证了田黄石巧夺天工的雕饰之美。雕

6、饰自然美的体现，还要遵循“忠实于天然田石材质的原则，因此，经过历代的积累，形成了一整套“因材施艺”的雕刻方法和艺术特点，其中也蕴含着一个重要美学思想，就是「'要质地本身发光，才是真正的美”,田黄石历经了亿万年大自然的历练，蕴含着特有的自然美，而每一块石材又有不同的形态、质地、色泽，雕饰者不仅要有高超的技巧，还要有不凡的智慧，深刻领悟石质、意图和技巧的内在联系，融会贯通，在雕琢中去寻求一种与田石的温润性情，形态色泽相吻合的形式语言，在造型上耍应顺材料的本质特性。造型、图形和工艺都要服从于石材，而不能凌驾于石料之上。具有匠心的雕饰要因势利导，使人工的雕琢提升到“天工”达到自然石质美与

7、意蕴美，雕饰技艺美的完美统一。在立意和创意构思中巧妙利用石色使石作自然成趣，去瑕疵看作是重塑石形的良机。有时晶莹的美石似乎还带有一丝羞涩，不轻易露在表面，而是深藏在其内。雕琢者要静观、默察、细读，这是琢石的关键。只有看透石，读懂石才能做到胸有成竹，雕琢才能游刃有余，田黄石的天然丽质才能得已充分、完美的体现。近代寿山石雕极有影响的艺术家林清卿,将中国画的画理与墨韵深于FT1黄石薄意创作之中，开创了E石薄意的最高境界，他借鉴古代石刻、画像砖以及竹雕留青法的艺术，丰富与发展了寿山田石的