浙江传统民居建筑中门窗文化浅谈

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1、浙江传统民居建筑中门窗文化浅谈【摘要】浙江传统民居面临新农村建设的冲击，但传统民居建筑所蕴涵的建筑文化是我们必须保护和传承的。本文通过以浙江传统民居建筑中的门窗作为切入点，对其所表达的文化和特定寓意进行分析，为传统民居建筑的保护提供理论基础。【关键词】传统民居；建筑；门窗文化在我国人们常用"门面”指一般房屋大门口的外表，也可指人的面子、体面，说明门的位置相当于人的脸，至关重要。《正字通》中讲到：“凡物关键处谓之门”，中国人对于门的处理常为住宅的关键。赵广超阶级在《不只中国木建筑》一文中也提到：'‘门在中国，比屋顶更有条件去独立存在。重要的门，甚至比一般房

2、屋更高耸辉煌。”我国古代普通百姓之家，常以木柴、茅草编制成门，围合院落，称之柴门、蓬门。而大户人家则以门的形态、内容反映主人的身份或富足。而窗虽只是墙上的洞口，但在中国却也是文化与艺术的载体，正如贝聿铭所说：'‘在西方，窗户就是窗户，它放进光线和新鲜的空气；但对中国人来说，它是一个画框，花园永远在它外头。”从现今尚存的传统民居建筑中依然可以看出门窗文化在在当时所表现的特定寓意。、门窗的文化形态门窗是建筑与外界联系的通道，具有划分空间、沟通内外、防卫保护的作用，同时在构成艺术上也是空间交互的开始或者空间序列转换的关键节点。关上门窗，将自己封闭于室内，则这个

3、空间是你的私属世界，自由自在，不受他人的干扰和影响；打开门窗，私密空间就会自动地和室外的公共空间连接起来，你的私属空间融于外部空间，则你的活动就会受到来自外部空间的影响和干扰，或有益或有弊。在几千年的中华文化中，门窗已经超越一般的建筑范畴，成为中华建筑文化的重要组成部分，彰显了一种建筑文化，传达了一定的文化信息，从形式和内容中可以反映出门窗所记载的历史和文化。如浙江建德县新叶村的石库门，通过门头的形式和装饰，强调住宅个体或显示自家的富有，普通之家以条石做框，素面无雕饰，上部绘以八卦加太师剑或虎头加太师剑以避邪；富裕之家则以雕刻细密华美的牛腿、斜撑等木构件

4、配彩饰图案或字匾，冠以“芝兰挺秀”、“渔樵耕读”、“积善之家”等彰显门第家风和文化素养；再如武义县郭洞村某住宅的大门门梁上，中间刻有一圆形太阳，左右各雕刻有飞翔的凤凰，寓"双凤朝阳”之意，而窗上，则全部雕有花鸟，各色不同的几十只鸟在花间鸣叫、嬉戏，更有喜鹊戏于梅间，寓意为“喜上眉梢”，反映了主人的追求和情趣。二、门窗的民俗文化民俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称，也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。浙江地区素有“十里不同音，百里不同俗”之称，因此民俗文化在浙江地区体现较为明显，题材广泛、内容丰富、寓意深刻。其传承

5、多是通过口头传授或生活方式的影响而代代想传的，其内容多为反映村民对理想生活的向往和追求，其手法多为通过写实、象形、会意、谐音、比拟等寄托幸福、美好、吉祥的寓意，表达形式主要通过色彩、盈联、门神、雕刻等手段。2.1色彩浙江传统民居中从门的用色上就可以区分主人的身份和等级。王公贵族涂以红色，谓之朱门，高官重臣“门用金漆”呈黄色，下级官员漆黑色，而普通人家则以原色或白板门处之，虽略显寒酸，但却是农家朴素简洁生活的写照。2.2盈联浙江地处东南沿海，历史文化悠久，盈联文化更是盛行,人们通过简洁的语言表达主人的理想、愿望和追求。如表达农民愿望的"劳动传家久，勤俭继世

6、长”，表现文人清雅不俗的“青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴”，反映高贵品位和思想的“淡泊而明志，宁静以致远”，表达生意兴隆，招财进宝的“生意兴隆通过四海，财源广进达三江”，祈求平安、幸福的“梅花开五福，竹叶报三多”。而永嘉蓬溪的门额“近云山舍”、兰溪新叶村的“道峰会秀”则体现了民居的地域风光。2.3门神门神起源于一个古老的传说，是古人想象出来的宅院保护神。浙江传统民居中的门神画像常见有三种形式，一种是以易于接受的著名武将秦琼、尉迟恭出现，秦琼手执铁铜，尉迟敬德手执钢鞭，这对门神叫鞭铜门神，反映了人们对英雄的崇敬和爱戴。另一种以传说的捉鬼道士钟尷出现，反映了

7、人们对鬼神的敬畏；还有一种以天官、喜神等文官出现，用以寄托人们对天官赐福、喜神纳喜等的美好愿望。2.4雕刻中国社会中传统崇尚忠、孝、仁、义的儒家文化，追求福、禄、寿、喜的理想生活，这些在浙江传统民居建筑的门窗文化中体现较为明显，古代文人、商人、能工巧匠都喜欢在门窗上大做文章，用木雕、砖雕的形式展现雕刻的内容和技法。“图必有意，意必吉祥”，常以形似龙凤象征高贵;以雄狮象征威武与力量；以鹿谐音，寓意升官发财；以鱼谐音，寓意年年有余；以蝙蝠谐音，寓意福气多多；荔枝寓意多利；牡丹寓意富贵；莲花寓意清廉等等。三、门窗的装饰文化在浙江的传统民居建筑中，门窗不仅作为建

8、筑整体形态的一部分，更是建筑构件、细节展现美的表现空间，在表现手法上所采取的态度