佛说佛地经（大藏经校正版）

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1、唐三藏法师玄奘奉诏译南無本師釋迦牟尼佛佛说佛地经如是我闻：一时，薄伽梵住最胜光曜七宝庄严，放大光明普照一切，无边世界无量方所，妙饰间列周圆无际，其量难测超过三界，所行之处胜出世间，善根所起最极自在，净识为相，如来所都，诸大菩萨众所云集，无量天、龙、人非人等常所翼从，广大法味喜乐所持，作诸众生一切义利，灭诸烦恼灾横缠垢，远离众魔过诸庄严，如来庄严之所依处，大念慧行以为游路，大止妙观以为所乘，大空无相无愿解脱为所入门，无量功德众所庄严，大宝华王众所建立，大宫殿中。是薄伽梵最清净觉，不二现行趣无相法住于佛住，逮得一切佛平

2、等性到无障处，不可转法所行无碍，其所成立不可思议，游于三世平等法性，其身流布一切世界，于一切法智无疑滞，于一切行成就大觉，于诸法智无有疑惑，凡所现身不可分别，一切菩萨正所求智，得佛无二住胜彼岸不相间杂，如来解脱妙智究竟证无中边，佛地平等极于法界，尽虚空性穷未来际。与诸无量大声闻众俱。一切调顺皆是佛子，心善解脱，慧善解脱，戒善清净，趣求法乐，多闻闻持，其闻积集，善思所思，善说所说，善作所作，捷慧、速慧、利慧、出慧、胜决择慧、大慧、广慧及无等慧慧宝成就，具足三明，逮得第-2-佛说佛地经一现法乐，住大净福田，威仪寂静，大

3、忍柔和成就无减，已善奉行如来圣教。复有无量菩萨摩诃萨，从诸佛土俱来集会。皆住大乘游大乘法，于诸众生其心平等，离诸分别及不分别种种分别，摧诸魔怨，远离一切声闻、独觉系念分别，广大法味喜乐所持，超五怖畏，一向趣入不退转位，息诸众生一切苦恼所逼迫地而现在前，妙生菩萨而为上首。尔时，世尊告妙生菩萨：“妙生当知，有五种法摄大觉地。何等为五？所谓清净法界，大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。“妙生当知，清净法界者，譬如虚空，虽遍诸色种种相中，而不可说有种种相，体唯一味；如是如来清净法界，虽复遍至种种相类所知境界，而不可说有

4、种种相，体唯一味。“又如虚空，虽遍诸色不相舍离，而不为色过所染污；如是如来清净法界，虽遍一切众生心性，由真实故不相舍离，而不为彼过所染污。“又如虚空，含容一切身语意业，而此虚空无有起作；如是如来清净法界，含容一切智所变化利众生事，清净法界无有起作。“又如空中，种种色相现生现灭，而此虚空无生无灭；如是如来净法界中，诸智变化利众生-3-佛说佛地经事现生现灭，而净法界无生无灭。“又如空中，种种色相现增现减，而此虚空无增无减；如是如来净法界中，显示如来甘露圣教有增有减，而净法界无增无减。“又如空中，十方色相无边无尽，是虚空

5、界无边尽故，而此虚空无去无来，无动无转；如是如来净法界中，建立十方一切众生利益安乐，种种作用无边无尽，清净法界无边尽故，而净法界无去无来，无动无转。“又如空中，三千世界现坏现成，而虚空界无坏无成；如是如来净法界中，现无量相成等正觉，或复示现入大涅槃，而净法界非成等觉，非入寂灭。“又如依空，种种色相坏烂烧燥变异可得，而虚空界非彼所变，亦无劳弊；如是依止如来净界，众生界内种种学处，身语意业毁犯可得，而净法界非彼变异，亦无劳弊。“又如依空，大地大山、光明水火、帝释眷属，乃至日月种种可得，而虚空界非彼诸相；如是依止如来净界

6、，戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱、解脱智见诸蕴可得，而净法界非彼诸相。“又如空中，种种因缘展转生起，三千大千无量世界周轮可得，而虚空界无所起作；如是如-4-佛说佛地经来净法界中，具无量相诸佛众会周轮可得，而净法界无所起作。“复次，妙生，大圆镜智者，如依圆镜众像影现；如是依止如来智镜，诸处境识众像影现。唯以圆镜为譬喻者，当知圆镜、如来智镜平等平等，是故智镜名圆镜智。“如大圆镜，有乐福人悬高胜处无所动摇，诸有去来无量众生，于此观察自身德失，为欲存德舍诸失故；如是如来悬圆镜智，处净法界无间断故无所动摇，欲令无量无数众生观于染净，

7、为欲取净舍诸染故。“又如圆镜极善磨莹，鉴净无垢光明遍照；如是如来大圆镜智，于佛智上，一切烦恼所知障垢永出离故，极善磨莹为依止定；所摄持故鉴净无垢，作诸众生利乐事故，光明遍照。“又如圆镜依缘本质，种种影像相貌生起；如是如来大圆镜智，于一切时依诸缘故，种种智影相貌生起。“如圆镜上，非一众多诸影像起，而圆镜上无诸影像，而此圆镜无动无作；如是如来圆镜智上，非一众多诸智影起，圆镜智上无诸智影，而此智镜无动无作。“又如圆镜，与众影像非合非离，不聚集故，-5-佛说佛地经现彼缘故；如是如来大圆镜智，与众智影非合非离，不聚集故，不散

8、失故。“又如圆镜周莹，其面于一切处，为诸影像遍起依缘；如是如来大圆镜智，不断无量众行善莹，为诸智影遍起依缘，谓声闻乘诸智影像、独一觉乘诸智影像、无上大乘诸智影像，为欲令诸声闻乘人依声闻乘而出离故，独一觉人依独觉乘而出离故，大乘之人依无上乘而出离故。“如圆镜中大影可得，所谓大地、大山、大树、大宫舍影，而是圆镜不等彼量；如是如来圆镜智上，从极喜地乃至佛地智影可得