想象，别是一番滋味在心头

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1、想象，别是一番滋味在心头　　黑格尔说，“如果谈到本领，最杰出的艺术本领就是想象”，“真正的创造是艺术想象活动”。可以说，在中国古典诗歌中，特别是怀人诗作中那些璀璨无比的诗歌，那些掀起读者心海之波的诗歌，往往离不开想象的妙用。　　诗歌中的想象与我们一般意义上的想象是有区别的。那么，什么是诗歌中的想象呢？诗歌的想象在于“它是为创造艺术形象和意境而进行的再现性与创造性相结合的思维活动；或者说是在回忆、联想过去的生活经验的基础上，又克服这种经验的障碍而进行创造新颖、独特审美意象――意境的想象活动”。因为这种想象是基于

2、生活经验，又高于生活经验的创造性思维活动，所以它不仅能营造出独特的艺术氛围，创造出鲜明的艺术形象，而且能唤起读者类似的生活经验，勾起读者相似的情愫。就这一意义而言，我们可以说，诗歌因想象而散发出耀眼的光彩，因想象而产生了打动人心的力量，因想象让我们品味出别样的滋味。　　在中国古典诗歌中是如何巧用想象的呢？就怀人的诗作而言，作者或作品的抒情主人公往往从所思念对象入手，通过高超的想象表达自己深挚而丰富的情感。我们比较熟悉的方式有以下几种。　　一、想象对方的谈资　　在思亲怀乡的诗作中，作者或作品的抒情主人公，常常借

3、助亲人的叮咛、祝愿或家人之间的谈话内容来表达自己浓烈的思乡怀亲的感情。6　　如《诗经》中的《陟岵》一诗：　　陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：“嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来无止。”　　陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：“嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来无弃。”　　陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：“嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来无死。”　　这首诗歌抒写行役的小儿子对父母和兄长的思念之情。这首诗歌的高妙之处就在于借助想象中亲人的语言表达自己的思念之情。在抒情主人公登高思亲之时，似闻父亲说：“我的儿啊行役忙，早晚

4、不停好紧张啊。可要当心身体呀，归来莫要留远方。”又似闻母亲说：“我的小儿啊行役忙，没日没夜睡不香。可要当心身体呀，归来莫要将娘忘。”还似闻兄长说：“我的兄弟啊行役忙，白天黑夜一个样。可要当心身体呀，归来莫要死他乡。”一声声呼唤，一句句叮咛，饱含了多少牵挂、多少爱怜啊。亲人的体贴和嘱咐更能激发起羁旅之人浓烈的思亲怀乡的情感，更会唤起他们思归而不得的惆怅和酸楚。　　再如白居易的《邯郸冬至夜思家》后两句：“想得家中夜深坐，还应说着远行人。”作者通过一幅想象的画面，即家人在深夜还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以

5、表现作者自己“思家”的愁苦和怀亲的真挚。　　二、想象对方的心理　　在怀人的诗作中，作者或抒情主人公借助对方的心理活动，来表达自己的浓厚而绵长的思念之情。6　　如杜甫《春日忆李白》：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。”这首诗歌写作者思念友人李白，同时想象李白也在思念自己。具体表现在“渭北春天树，江东日暮云”中。“渭北”指杜甫所在的长安一带，“江东”指李白当时漫游的江浙一带地方。当作者在渭北思念江东的李白之时，想象李白在江东思念渭北的作者；作者遥望江

6、东时，只见春日里天边的云彩，李白瞻顾渭北时，只见远处暮色下的树色。身处异地，彼此相念。可见两位诗人的深挚友情，更见作者对友人的想念和牵挂。　　再如李清照《一剪梅》中，“一种相思，两处闲愁”也是独具匠心的佳构。在写自己的相思之苦、闲愁之深的同时，推想到对方也在害着相思病。夫妻二人互相思念着，也同样因离别而苦恼着。可见两心之相印，夫妻之恩爱。由此也越显彼此欲见而不得见的愁苦之深。　　三、想象对方的形貌　　作者或抒情主人公还可以在异地他乡推想对方形貌，通过一肌一容、一颦一蹙等形貌的刻画来表达自己的思亲怀乡之情。　　

7、如李白的《菩萨蛮》：　　平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。　　关于这首词表达的内容，有多种说法，其中有一种说法是：“游子思归乡”。下面就这一说法稍作分析。　　一、二句是游子眼前所见之景；三至六句是游子触景生情，想象家人盼望自己归去的情景；最后两句游子感叹旅途漫漫，归乡无期。6　　“玉阶空伫立，宿鸟归飞急。”想象游子思念的那个“她”在暮色笼罩大地时因难以排遣思念“游子”的愁绪，由高楼而下，站在白石台阶上等待着“游子”的归来，但望眼欲穿却终不见

8、踪影。“空伫立”写出“她”在冷风吹拂下久久站立，有所等待而不得的怅惘。而归宿之鸟的疾飞入巢，则更加剧了“她”的期待之情和相思之苦。这幅感人至深的画面是通过想象勾勒出来的，其实越是想象对方如何愁苦，就越是能够凸现“游子”思归之心切，思归不得之惆怅。　　杜甫的《月夜》中的“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，也是一幅想象的画面。通过妻子独自看月的形象描写，进一步表现“忆长安”。“云鬟湿”，“玉臂寒”，可见望月时间