君子之泽然百世不斩

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1、君子之泽然百世不斩　　“我走的时候还不知道向那些熟悉的东西告别。不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦片留下，最好留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。”　　八年前执教高一年级时，苏教版必修一课本“月是故乡明”专题里刘亮程

2、先生《今生今世的证据》的这段文字，深深震撼着我，使我想到我们这个时代迅猛而剧烈的各种变化：　　我们以前，种地靠牛，点灯靠油，吃粮靠石磨，穿衣靠自己种棉纺线织布；我们以后种田靠机械，淘汰了油灯、石磨、纺花车，土织机，我们的下一代不知它们为何物；　　我们以前，日出而作，日入而息，住草舍瓦屋，出门则步行为主，高级交通工具是驴、马、畜力车、人力轿、木帆船；我们以后夜晚比白天还要明亮繁华，住则高楼，行则汽车、火车、轮船、飞机；　　我们以前，农业立国，农民纳粮，农民供养着整个国家机器；我们以后工业立国，科技立国，知识立国，农

3、民不再交粮纳税，农民种粮得到补贴；12　　我们以前，一直匍匐或劳作在自己脚下的土地上；我们以后目光扫过整个地球村，投向更为广阔的宇宙；　　我们以前，“不孝有三无后为大”，多子多福的思想深入人心，多子女家庭多荣耀；我们以后实行计划生育，绝大多数家庭是独生子女，如今已是第二代、第三代独生子女家庭了；　　我们以前，恪守着农耕文明哺育出来的文化传统，谦恭内敛等级森严，君臣父子纲常礼法深入骨髓；我们以后步入工业文明信息革命所构成的现代文明，科学、民主、自由、平等的观念深得人心，以至于我们的下一代对民族文化传统那样陌生；　　

4、我们以前，五千年一贯制，思想文化、生活传统、宗法制度是那样的体系完备缜密周到，人们可以安居于历代才智之士建造修补出的传统文明大厦；我们以后失去了原有的庇护，如何在继承和创新中重建中华文明，问题多多，困难多多，困惑多多……　　可以说，以前的五千多年，我们这个民族只是艰难地进行着量变的积聚；我们此身所处的最近几十年，正是我们民族发生由农耕文明到现代文明的质变时期：天变了，地变了，山变了，水变了，家庭构成变了，社会机制变了，生活行为变了，思想观念也变了。短短几十年，美的，丑的，善的，恶的，高尚的，粗俗的，古老的，新生的

5、，本土的，舶来的……各种观念剧烈地碰撞着，融合着，裂变着。12　　生在这个时代，赶上发生翻天覆地沧桑巨变的年头，见证五千多年的中华民族发生剧变，是我们的幸运，是我们的使命，更是我们的沉重责任。应该说，我们这一代人生在这样的时段，必然承受文化突变给我们带来的困惑和苦恼，必然承担着推动民族发展的历史重任。五千多年的民族兴衰存亡，是也我们，非也我们。我们的民族，能否焕发青春，踏上复兴之路，兴旺发达健康繁衍，我们这个时代的人将起决定性作用。　　学完这一课，有感于时代变迁迅疾，课上我即兴设计了一个活动体验练习：　　“请同学

6、们写下自己的名字，名字后边划一箭头，在箭头处写上父亲、母亲的名字，名字后边再划箭头，写上祖父、祖母名字，依次写下去，曾祖父、曾祖母，高祖父、高祖母……能写多少写多少。”　　三个班一百五十多名学生，只有四位写出了自己曾祖的名字，绝大多数只能写出祖父的名字，少部分甚至只能写出父母亲的名字。　　接着我请四位写出曾祖名字的同学，说说自己的曾祖什么模样，什么性格，做过什么事情，他们全都说“不知道”，仅从家谱上依稀知道其名字而已。　　“同学们，一世三十年，三世九十年而已。九十年前的亲人，有许多我们已经记不得他们的名字了，我也

7、只记得自己高祖的名字；依此类推，九十年后能记得我们的又有几人呢？如何才能让我们的后人记得我们？如何才能留下我们曾经生活过的证据呢？”　　大家七嘴八舌，议论纷纷，莫衷一是。有位嗓门特大的同学喊道：“成名！不能流芳百世，也要遗臭万年。才能让后世子孙记住！”　　“是啊，物质家园可以证明我们曾经的生命状态，但是物质家园不能耐久，很容易废失，即便是坚固的楼房，也只有七八十年的寿命。正如作者所说‘12当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途’。那么，我们只有守住自己的精神家园，给后人留下自己的精神财富，才

8、能让后人记得我们，才能向后人证明我们曾经在这里生活过。这位同学所说的‘流芳百世’‘遗臭万年’，正是着眼于从精神方面给后人留下印记啊。”　　上完课，我不禁想到我们，抚心自问，我们能给后人留下点什么呢？九十年后有几人记得我们呢？“君子之泽，五世而斩”，如我辈琐屑平庸者，让后人记忆五世是不可能的事情啊。由此我想到见证中华民族生活文明发生巨变的这代人。我们理当继往开来，承前启后。