身向榆关那畔行

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1、身向榆关那畔行　　禅宗大师青源怀信曾提出参禅的三重境界：“老僧三十年前见山是山见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山见水不是水。而今的个修歇处，以前见山是山见水是水。”　　回顾自己的专业成长史，这三重境界，似乎与我很是契合。　　初次接触信息技术这门学科，打开教材，我看到的仅仅是几张简单的图片、几行简练的文字、几种实用的软件技术。于是，在此后一段时日里，给孩子们上课，我仅仅满足于给学生灌输信息技术的概念、计算机的组成和基本操作，传授信息社会的学习、工作和生活，讲解信息采集、存储、加工、传输和处理的技术。上课时，我做得最多的也就是教

2、学生打字、画画、制作简单的PPT，等等。　　那辰光，至多只能算是佛家的第一重境界：看山是山，看水是水――我眼里只有知识，只有技术，只有教材；我从未试图去想一想“山”背后有什么，“水”面下有什么。　　记得第一次参加“课内比教学”，我执教的是《幻灯片的制作》。整堂课，我讲，学生听。沉闷的课堂上，我这厢殷勤以待，学生那里却若即若离。究其原因，我是在上课，身在，意也在，但我上的不是经由自己思考、批判、熔铸的课，而是人云亦云的课、照本宣科的课、囫囵吞枣的课，上的是“身”在场而“思”缺席的课。　　渐渐地，我开始叩问自己的课堂。“亲见知识，有个入处”6，

3、我逐渐意识到，即便是简单的技术及技能，它们的背后也隐藏着生生不息的知性力量，这力量需要转化，需要有个“入处”，需要有个“门径”。所以，我唯一能做的就是抱着教材反复琢磨。　　自认为参透教材，我就能精选教学内容，重组活动设计，落实情感、态度和价值观的目标了。但教材的内容已经够简洁了，怎么再精选呢？教材中的活动已经设计得够精美了，还需要“花拳绣腿”吗？再说，哪有那么多活动呢？还有，蕴含的情感、态度和价值观我怎么就没看出来呢？　　“应当在你所教的那门科学领域里，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，对你来说只不过是入门的常识。”于是我开始了深入学习

4、，开始了深度阅读，开始了深刻反思，开始观察别人的课堂，开始与同伴们一起评课议课、修改教学设计、改进教学手段……　　站在学科思维立场上一次次推倒重构，一次次痛并快乐着的经历，送了我一程又一程。也就是在这“否定――建构――再否定――重构”中，我意识到，如果说，此前我是在教教材的话，那么现在，我在用教材教了。那次第，真可谓是“看山不是山，看水不是水。”　　正当我为自己花样繁多、构思精妙的课堂教学得意忘形时，一次次的外出研修和观摩又让我暗自汗颜。“教育，不是把篮子装满，而是要把灯点亮！”“最好的教学，是‘让学’的手艺活！”――我如醍醐灌顶，只得重新

5、上路。　　通过外出学习，参与教研活动，我逐步了解到信息技术也涉及道德、法律、文化、环境等领域。教材之所以采用大开本，使用大量的照片和图画，设计了软件的介绍环节，学习的内容又以“学一学”“试一试”“6练一练”“评一评”等形式出现，其目的就是要求我们教师，教学时要把大量的时间留给学生，让学生自己生长，让学生自然生长，让学生自由生长。也就是在这一刻，我才真正读懂苏霍姆林斯基的话，“人的内心里有一种根深蒂固的需求――总感到自己是发现者、研究者、探索者。”哦，教材之所以如此设计，其实就是想让师生共同穿越发现、研究、探索的旅程，在知识、生活与生命的共鸣

6、中，研发卓越课程，缔造完美教室。　　“而今的个修歇处”，通过研修，我还了解到，好的信息技术学科教学，最好采用自主、合作、探究的学习方式，对涉及的各个领域的“伟大事物”，可以根据地方特色进行增加、删除、减少、补充，进行全新整合，从而筑造属于“我们自己的课程”。它必须以学生不断扩大的生活范围、生活区域为圆心，以学生当下的现实生活为出发点，不断向过去和未来延伸。而好的老师则应具有联合能力。他们需要将自己、所教学科和他们的学生编织成复杂的联系网，以便学生能够会学去编织一个他们自己的世界。　　回首来路，不禁暗自思量。拿到教材，就像帕克?帕尔默在《教学

7、勇气――漫步教师心灵》中指出的那样，我们大多数人共同询问“是什么”的问题――我们应该教什么学科？然后讨论更深入了一点，询问“如何做”的问题――好的教学需要什么样的方法和技巧？偶尔，会再深入一步询问“为什么”的问题――我们教学是为了什么目的，要达到什么目标？但是，即使有，我们也很少询问到“谁”的问题――教师的自我是什么样的？我的自我的品质是如何形成或缺失变形的？如何因我联系于我的学生、我的学科、我的同事以及我的整个世界的方式而形成或缺失变形的？教育制度如何能够支持和增强孕育着优秀教学的自我？6　　这样思考的话，我就意识到，显然，教师不仅仅是向

8、学生传授知识，他实际上以一种个人的方式体现了他所教授的知识。从某种意义上说，教师就是具象化了的课程。―个信息技术学科教师不仅仅是碰巧教授信息技术的某个人；一个真正的信息技术学科教