谈夸辞语境的妙处

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1、谈夸辞语境的妙处　　摘要：“拍马屁”一词，人们常用来讥讽阿谀奉承的言行。还其本原，它却是一种见面的礼节、习语、夸饰。即用夸张的语言（乃至行为）加予修饰，它既可以夸人，也可以夸物。既是这样，谈及夸饰也就不以为过，不为教唆了。以往，人们对物的夸饰会说得多些，而对人的夸饰却少得可怜。其实人才是夸饰的重点和难点。　　关键词：拍马屁；夸饰；夸辞；语境　　“拍马屁”缘于元朝文化。蒙古人，好骑善射，视马以至爱，膘者为骏，故相逢时总习惯于摸探对方的马膘如何，继而拍拍膘马隆起的马屁股，随口说声“好马！”以示赞赏。久之，不管膘瘦如何，为博得马主人的欢心，都会拍拍对方的马屁股，一概说声“好马”，就此，逐

2、渐演化成一种见面的礼节，以示仰慕，可谓爱客及马也。可见“拍马屁”不丢人，光彩！只是后人别有用心，不顾虚实，拍得造作、拍得不是时候、拍得不是位置，才让它放出屁来。它不该只是阿谀市侩小人加官晋爵的独门武器，还可以是坦荡君子交际场合的风流潇洒。上至国家元首会晤时的相互敬仰，下至黎民百姓见面时的相互夸奖。在丘吉尔的镜框里，只有罗斯福进门的直率，而没有他串门的鲁莽。在罗斯福的瞳孔里，只有丘吉尔坦荡的欣慰，而没有他裸身的难堪，他们何止是一般的夸饰，文过饰非的本事已是炉火纯青。伟人尚且如此，一般人相互夸奖又何须忌讳？只要用得恰当、准确，又有何妨呢？4　　“拍马屁，旨在怡乐对方，亲近对方，是一门精

3、深的语言按摩艺术。”受“按”者情怡身健，美哉。它的贬义色彩，是后人给染上的，正其名“夸饰”也，它是用夸张的语言加以修饰。涉及语境，它还可能是一种行为，是一种古老而常用的表现手法，正如《文心雕龙?夸饰》所说的：“豫入声貌，文辞所被，夸饰恒存。”它的特点在于凸现事物的本质特征，又如《大雅?绵》：“周原??，堇荼如饴。”像堇荼一样的苦菜，因种在周原这块肥沃的土地，味道都变甜了。前者，是为了突出泮宫的美好教化；后者，是为了突出周原的土地肥沃。倘若人们拘泥于文中的事实，就会觉得荒诞无稽。这样也就失去了该夸饰的真正意义了，正如孟轲《孟子?万章》所云：“说《诗》者不以文害辞，不以辞害义。”它的作

4、用在于是夸大对象的特征，大其大，小其小，美其美，丑其丑。好的夸饰，就像一幅漫画：粗看失实，细想则极为逼真，传神。　　当然了，夸饰也不能痴人说梦，不着要点，夸夸其谈，其实它有对象区分，事物的夸饰和人的夸饰是不一样的，有道是有形易摹，无形难追。情思更是随境而异，终无标一，何况人们又误之为谄媚，羞登文坛，只是在现实生活中闪烁其词，为此对人的夸饰更是少之又少，久而久之竟成了流落江湖的旁门左道了。如此重物轻人，蔽美嫉贤，的确不利于对夸饰的全面掌握。4　　其实对人的夸饰乃夸饰之重难点也。谓之难点，是因为它既要外彰其形，又得内怡其心，双重效果，它是难上加难。像宓妃那样的仙姿神韵，也只有神仙默许，

5、换成凡人则可能挑剔。就算是高手的曹植，也未必让她惬意。谓之重点，人，既是自然的产物，又是社会的结果，要是人们掌握了对人的夸饰，就直接解决了夸饰的重点和难点，也就基本掌握夸饰的所有问题了。现就以人为例谈谈夸饰的语境，为了不打乱大家的思路，同时又不乏于形象、生动。姑且沿用“拍马屁”的说法，不过这里仅取它对人夸耀的通常意思，并不特指攀高结贵者的阿谀奉承。　　何为夸饰的语境？就是以语言材料为中心，即内在语境，就是夸饰的语言，其实它也是一种修辞方法，指用夸大的字句来形容事物，以启发读者的想象力，增强文辞的表现功能。但语言都必须适度，如果过了头，反会使人感到荒诞虚假，其效果就适得其反了。以对象

6、的企望为中心，只有以它作为出发点，在其他诸因素中找到契合点才能拍到“乐穴”。可见，外在语境是夸饰的前提。　　只有深究外在语境才能拍得对，仅仅是拍对，功底尚浅。只有拍得对又拍得好，才是上乘。也就是说，既要夸得对，又要夸得好。要想夸得好，就得继续在内部语境上下功夫。诸如词义的轻重与褒贬；辞彩的浮华与素雅；道理的平直与曲婉；情调上，或是深沉的赞叹、或是轻松的调侃；因人而异，因地制宜。夸者，应不卑不亢，不露阿谀之形；承者，宜体面欣慰，不呈尴尬之态。于是夸辞宜精其乐穴，内容不得违背事理，做到“夸而有节，饰而不诬。”生活中，有些人，为了以示敬重，总是辞彩斑斓，言语滔滔，与其说是夸人，还不如说是

7、自我标榜，风光了自己，冷落了他人，本想与人套近，结果更加疏远。有些人，为了誉美，文过饰非，其结果是：文，文不了过，饰，饰不了非。扭丑成畸，致对方以未成人形的猴子。事与愿违。诸如“领导，您还亲自上厕啊！”4偶有发生。善夸者，辞彩素雅，言语精约，道理圆合，当之无愧。拙捧者，辞彩浮华，事与愿违，捉襟见肘，处处难堪。例如：郭老评书法，文没文过，非没饰成，欲捧入嘲落笑柄；林帅，说圣言，辞彩素雅，文字精约，道理圆合，藏慧根；刘姥姥以傻衬智，捧得贾家婆媳飘然上云天；王熙凤捧中带抚，