守望教与爱的稻田

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1、守望教与爱的稻田　　教育是一项看似人人都会，实则需要坚定信念的伟大难事，如果人的信念还站立着的话，那么世界上便没有什么能让自己倒下。陶行知先生奉献给教育的一生验证着这个“信念永存”的道理。　　一、信念不倒　　陶行知先生出过国，留过学，但是这并不意味着他改变了作为一个中国平民百姓的本性，用他的话说就是“经过一番觉悟，我就像黄河决了堤，向那中国的平民的路上奔流回来了”。因为陶行知先生坚持教育救国的信念，所以他放弃了国外丰厚的待遇回国任南京高等师范学校教员。在此期间，他没有，也不可能甘于平庸，具有敏锐眼光的他在实践中发现了当时教育的弊端，主张将那一成不变的“教授法

2、”改为新兴的“教学法”。当然，新的主张、新的做派不管在何时都会遭到保守派的反对。那时的他纵然遭到人身安全的威胁，也不妥协，最终经过抗争得以被世人认可。　　二、唯爱之名　　可以这么说，陶行知先生教育实践的支撑信念是用“爱满天下”，这一信念无论何时都屹立不倒。正因信念如此执着，陶行知先生才有了创办教育的希望，坚持之下才有了办学的契机，最终那在爱教育的光环之下的灵魂得以栖居在中国教育历史长河中，淡泊坚毅的陶行知先生千教万教教人求真、千学万学学做真人。他的一言一行是统一的，他的精神与灵魂是和谐的。4　　我知道陶行知先生说过这么一句话：“先生不应该专教书，他的责任是教

3、人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”陶行知先生一生都在教育和受教育。但我认为，无论是实践他的生活教育，还是终身教育抑或是平民教育，都是不会离开教师与学生这两个载体的。其实，从上述的话语中不难发现陶行知先生就是想“教做人”，教出什么人――教出有道德的人，“因为道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”　　为什么如今不见了民国的铮铮铁骨与意气风发？为什么少有如陶行知先生那样执着追求梦想的人？为什么罕见“得天下英才教育之”的身影？相反的，眼中的景象大都是世人纸醉金迷于现实的诱惑、窒囿于现世的规范，不敢逾越雷池半步。没错，我

4、们对教育现状很不满。没错，我们呼喊着想要改变。然而，教育改革举步维艰，可以说不管是谁都有半放弃的意味。看过《成人之美》的或许可以理解和明白：曾经满怀热情想象陶行知一样“捧着一颗心来，不带半根草去”、静下心来教书、潜下心来育人的“新教师”，当处在教育行政化愈演愈热的时代，他们看着别人朝着官位之路发展也会心动。“新教师”的教育梦想被遗弃了，“新教师”的教育信念迷惘后倒下了。　　如果一次次阅读接近陶行知，那么就会明白，没有为什么，因为一切都因为爱得不够深。这不是一句玩笑话，因为“爱”一字可以解答种种疑惑。4　　上面说到，陶行知先生的教育之路是那么坎坷多难，一路的荆

5、棘并没有阻断先生的前进步伐，他披荆斩棘，用睿智和坚毅，执着不言放弃，用实际行动讲述着“生命中最伟大光辉不在于永不坠落，而在于坠落后总能再度升起！”　　那段时光是黑暗的，但是也是黎明前的黑暗，陶行知先生用双眼远眺着光明。他提出“教学做合一”，是美国杜威先生理论的另一种呈现，是符合中国特色的实践理论，“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学”，我认为陶行知先生的教学理念至今仍然适用，只不过环境变化了，施行反而愈加困难。可惜，观点的提出和过程的实施往往是脱节的。我不认为我们的学生能有半数以上喜爱书本内容，没有兴趣的学不是真的学，但是学生喜爱书本以外的知识，知识

6、无论是书里还是书外都是“有用的”。教学生学，是学习策略还是学习内容，恐怕我们当代的“先生们”有些糊涂了吧，但是我相信陶行知先生是清楚明白的。　　三、生活教育　　前面提到，陶行知先生的教育理论有所保留地吸收了西方先进的教育理论，并根据中国的国情创造了一整套教育理论，先生用其一生的努力将教育理念付诸实践。除了“教学做合一”，陶行知先生的“生活即教育”理论也让我感触很深，是健康的生活就是健康的教育，是劳动的生活就是劳动的教育，是科学的生活就是科学的教育，是艺术的生活就是艺术的教育，是改变社会的生活就是改造社会的教育。　　其实，我认为生活教育的本质就是呼吁人们重视生

7、活对于教育的重要性，也就是教育更应该注重知识的运用。　　当代的教育，在日常生活中渗透于每一个人，不仅仅体现在学生身上，家长身上的烙印尤为明显。我不知道为什么我国这几年“山寨”4会那么横行，比螃蟹还厉害，但我知道一个国家的产品如果永久烙上仿冒的印记，那是极度危险和悲惨的，如果连自己的国人都将其作为我们的特色，那将是多么愚蠢又崩溃的事情啊！　　由此可以推断，教育的优劣直接影响着国家的形象与发展。我也知道，孩子的行为思想体现着一个家庭的素养，但愿我这个小老师也能通过我自己的言行去默默影响一些孩子，让他们看到“自己正，无愧于心”。孩子也会长大，孩子也会成家立业，一代

8、人优于一代人才是建国守业的根本。事实上，我们人生旅途