中国古代文论历年考题

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1、中国古代文论历年考题1、孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”这里的“其人”是指(D)A、圣人　　B、今人　　C、读者　　　　　D、作者2、教材指出，孟子的“与民同乐”的文艺美学思想正是在其“仁政”与“民本”思想的前提下形成的。其哲学基础是孟子的(A)A、“仁政”理论B、人性无善恶理论C、人性恶理论D、人性善理论3、孟子“知言养气”说中的“养气”应该是指作家应该(B)A、静心修养，达到“虚静”的精神状态　B、从人格修养入手，培养自己高尚的道德品质C、通过修炼，达到阴阳二气和谐一致　　　D、通过修炼，培养自己的阳刚之气4、《庄子》文艺美学思想

2、之核心，教材认为是(　C　)A、“仁政”和人性论　　B、“虚静”和“物化”　C、崇尚自然，反对人为　　　　D、“得意忘言”和“言不尽意”5、《庄子》“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指(　C　)A、文学作品只要思想正确，不必追求语言美　B、读者懂得作品主题思想即可，不必欣赏语言C、文学作品要含蓄，有回味，追求意在言外　D、文学作品意思与语言并重，不能偏废6、中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义，这是受到(B)A、《孟子》“知言养气”说的影响　　　　B、《庄子》较深的影响C、孔子关于“诗可兴”、“可以怨”的影响D、孔子“思无邪”说的影响7、教材认为：司马迁通过分析屈原及其《离骚

3、》的特点，揭示了一个真理：在中国文学发展史上，真正伟大的作品，大都是作家坚持理想和正确的政治主张，而遭到恶势力迫害后，为了抗争迫害而坚持斗争的产物。并在《报任少卿书》中根据历史上许多伟人的事迹，概括出了(B)A．“疾虚妄”说 B．“发愤著书”说C．“养气”说    D．“讽谏”说27、从《史记》对汉高祖和汉武帝的记述，我们可以清楚地看到司马迁的(C)A．“究天人之际”的精神 B．“发愤著书”的精神C．“实录”精神              D．“主文而谲谏”的精神198、“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。”这几句话，据教材注释是出自(A)A．司马迁《

4、史记屈原列传》        B．《毛诗大序》C．刘安《离骚传》                D．司马迁《报任安书》9、教材指出：《毛诗大序》认为：诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”的原则，而在揭露和批评黑暗方面，又必须(B)A．“怨而怒”B．“主文而谲谏”C．“劝百而讽一”  D．“风以动之，教以化之”26】、曹丕的“诗赋欲丽”作为文体论的观点与以前的文论有何区别?答：1、“诗赋欲丽”是指诗歌、赋体应该（文辞）华美。曹丕以前还没有独立的、真正意义上的“文论”，文学基本上还没有独立出来，如《诗经》是“经”，并被看作文学作品。与以前的文论相比，说明曹丕看到了文学作为艺术区别于其它体裁

5、文章的美学特征（即“丽”），认识到文学应该摆脱经学附庸的地位，这对于抒情文学的发展，有着特别深远的影响。曹丕的《典论文》表明，魏晋时代文学已经逐步走向自觉的时代。2、这与以前“诗言志”的文论观点是不一样的。“诗言志”中所谓“志”，主要是指政治上的理想抱负。所谓“赋诗言志”是指借用或引申《诗经》中某些篇章来暗示自己某种政教怀抱。《左传》里常出现的“志”多指政治态度、理想抱负。到战国中期以后，由于对诗歌的抒情特点的重视，以及百家争鸣的展开，“志”的含义逐渐扩大，其作为人的思想、意愿、感情的一般意义开始受到了重视。譬如《离骚》“屈心而抑志”，“抑志而弥节”中“志”的内容除了屈原的政治理想抱

6、负，还包括了这种理想抱负不能实现而产生的愤激之情，以及对谗佞小人的痛恨之情在内27】、《典论论文》批评了当时文坛上哪些不良现象？答：1、曹丕批评了"文人相轻"的风气，认为"文人相轻，自古而然。"他在举例说明"文人相轻"的文坛事例后，分析这种风气的产生原因时说："夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：'家有弊帚，享之千金。'斯不自见之患也。"可以说，曹丕对"文人相轻"的风气的批评是相当深刻和实事求是的。2、曹丕反对好古贱今，批评当时"贵远贱近，向声背实"的不良倾向，这种风气产生的原因在于失之于考察和盲目的迷信。他通过批评，实际上肯定了今胜于古，肯定了文学的

7、进步和进化，是一种文学进化论的思想。肯定了今胜于古，这在当时也是一种难得的见解。28】、如何理解陆机“诗缘情而绮靡”的观点?这一论断对后世有什么影响?答：1、陆机把当时最重要的文体——诗歌的审美特征概括为“诗缘情而绮靡”，明确地肯定了建安以来诗歌向抒情化发展的方向，比曹丕“诗赋欲丽”的提法更进了一步，更成为千古名言。陆机只讲抒情不讲言志，实际上是起到了使诗歌的抒情不受到“止乎礼义”的束缚的巨大作用，它使得诗歌突破了经学的控制，使得诗歌真正回到了它本来的审美