《诗经》与《楚辞》

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1、.《诗经》与《楚辞》一、填空1.中国文学史上往往将代表《诗经》的国风和代表《楚辞》的离骚并称为“风”“骚”。2.中唐诗人白居易、元稹等继承了《诗经》的现实主义精神，发起进行了一场诗歌革新运动新乐府运动，提倡“惟歌生民病”，这是我国历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。3.《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，共收录了自西周初期到春秋中叶五六百年间的305篇诗歌。4.“思无邪”是孔子对《诗》三百的思想内容的评价，他还把《诗经》的政教功用概括为“兴、观、群、怨”。5.汉代传习《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗中，鲁诗创建最早，影响也最大

2、，它的创始人是鲁人申培。齐诗的创始人是齐人辕固，他采用阴阳五行学说，以《诗》来解说《易》和律历。韩诗的创始人是燕人韩婴。毛诗是鲁人毛亨和赵人毛苌所创，特点是以诗论史。四家诗中，被称为“今文三家”或者“三家诗”的是齐诗、鲁诗、韩诗。6.东汉末年，经学大师郑玄所作的《毛诗传笺》，集今古文经学研究之大成，主要为毛氏的《诗故训传》作注。在《毛传》、《郑笺》之后，唐代孔颖达主持撰定的70卷《毛诗正义》，是唐代科举考试的标准《诗经》教本，在当时具有绝对的权威地位。朱熹的《诗集传》是宋代《诗经》学研究的重要成果。7.关于《诗经》分类的“六诗”说，出自

3、《周礼·春官·大师》，六诗就是风、雅、颂、赋、比、兴。（《周礼》中称之为“六义”）8.“四始”说是司马迁在《史记·孔子世家》里提出的，他以《关雎》为国风之始，《鹿鸣》为小雅之始，《文王》为大雅之始，《清庙》为颂之始。9.“四诗说”也称“二南独立说”，这里的“二南”指的是《诗经·国风》中的《周南》、《召南》，这种说法认为二南应当从《诗经·国风》中独立出来，从而把《诗经》分为风、雅、颂、南四类。10.唐代的孔颖达在《毛诗正义》中提出“六义”中的风、雅、颂三者指的是诗的内容体裁，赋、比、兴三者指的是诗歌的表现方法。11.我们今天看到的《诗经》

4、是按照风、雅、颂的体例编排的，其中包括十五国风，即周南、召南、邶风、鄘风、卫风//、王风、郑风、齐风、魏风、唐风//、秦风、陈凤、桧风，曹风、豳（bin）风，二雅，即大雅和小雅，三颂即周颂、鲁颂和商颂。12.宋代的朱熹在《诗集传》指出风、雅、颂三者中风是里巷歌谣之作，而雅、颂则是朝廷郊庙乐歌之辞。13.《毛诗序》把风、雅、颂三者中的风看作教化和讽谏的政治工具，以为其中句句关涉美刺讽喻，甚至把其中著名的恋歌《周南·关雎》解释为“后妃之德”。14.“史诗”这个概念是亚里士多德在其文艺理论名著《诗学》中最先提出的，他将当时的文学作品分为史诗、

5、抒情诗和戏剧。15.目前学界一致认为《诗经·大雅》中保存了周民族的五大史诗，它们是《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。16.《诗经·大雅》中的《公刘》...一首记叙了周族的酋长公刘率领周人自邰至豳的大迁徙的历史，这一时期是周代统治阶级开国的时期。17.被认为是《诗经》中的五大史诗之一的《生民》一首叙述了后稷的诞生以及他发明农业、定居邰地并开创祭礼的历史，并通过生而无灾、弃而不死等细节，塑造了一个半人半神的周民族始祖的形象。18.周民族曾经经历过五次大规模的迁徙，其中最重要的一次是古公亶父率领周人从豳地迁居岐山下的周原，这段历

6、史记载在周民族史诗《绵》一篇中。19.《诗经·大雅》《生民》一篇记载了姜嫄“履帝武敏”而受孕及生子之后三弃三收的神话传说，反映了当时周人对生育现象的认识水平。20.周民族史诗《公刘》一首每章都以“笃公刘”作为首句，表达了周人对公刘的爱戴赞美之情。21.《七月》是一首最典型的农业生活诗，它属于十五国风中的豳风，大约是西周初期该地还未被猃狁侵占时的作品。22.“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入为床下”，这是《诗经》《七月》一篇中的句子，诗中用蟋蟀的迁移来表示气温的下降和季节的变化，生动地传达出农业生活的气息。23.《诗经·小雅》中的

7、《鹿鸣》是一首著名的燕飨诗，诗开篇就以“呦呦鹿鸣，食野之苹”起兴，借助自然物象为全诗奠定了一种和谐融洽、欢快热烈的基调。24.《诗经·小雅》中的著名燕飨诗《宾之初筵》中的“既曰醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛”，惟妙惟肖地刻画了一群骄奢淫逸、丑态百出的醉鬼形象。25.《诗经·小雅》中的《六月》一首，叙写了周宣王时大臣尹吉甫北伐猃狁，最终获胜的事迹，诗中充满了主体民族的自豪感。26.《诗经·大雅》中的《江汉》一首记载了召公虎奉宣王命平定淮夷，开拓南疆的功绩。27.“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫

8、知我哀”，这是《诗经·小雅》《采薇》一首中的句子，表达了久戍不归的士卒对故乡的怀恋、对自身遭际的哀伤。28.《秦风·无衣》是《诗经》中最能体现同仇敌忾、抵御外侮的战斗精神的诗篇，诗曰：“岂曰无衣？与子同袍。