中学优秀教案-鱼我所欲也学案

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1、19《鱼我所欲也》教学案教学目标1、积累文言知识，领会文章的思想内涵2、理解文意，理清论证思路3、掌握本文的论证方法。资料助读孟子“性善论”的要点：1、“善”是人的本性。2、人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。3、人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。4、本性也需要弁0教学过程第一课时一、导入二、初读课文读准字音苟得（）辟（）一箪食（）一豆羹（)蹴尔（）不屑（）乡为身死（)三、再读课文疏通文意（结合文下注释疏通文意，标出疑难，师生释疑。）解释以下加点词语和句子故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之•••所识穷

2、乏者得我与乡为身死而不受非独贤者有是心也乡为身死而不受故不为苟得也所识穷乏者得我与由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。呼尔而与之，行道之人书受；蹴尔而与之，乞人不屑也。••••万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。此之谓失其本心。四、概括本文主旨。第二课时一、复习检查二、结合原文把握内涵边讨论边明确1、本文的论点是什么?怎样提出來的?2、文中运用了那些修辞手法？用了哪些论证方法?3、“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?4、我们该如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?三、课堂小结孟子以自己

3、的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。四、中考链接（一）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与••之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，令为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以己乎?

4、此之谓失其本心。1.解释文段中加点的词。（4分）之蹴辩己2.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。（2分）3.填空：作者用“一箪食，一豆羹”來进行论证，这属于的论证方法。文段中着重论述了“”比“”更重要，人应该保有本心的道理。（3分）1.请任意写出文段中具有对比性的一组句子（内容）。（2分）（二）1.下列加点字解释相同的两组是（4分，每个2分）（）（）A.弗敢加也万钟于我何加焉B.故不为苟得也为宫室之美为之C.得之则生所识穷乏者得我与D.乡为身死而不受便扶向路E.宫室之美吾妻之美我者2.用现代汉语翻译句子。（4分）（1）二者不

5、可得兼，舍生而収义者也。（2分）（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（2分）3.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的？（3分）4.作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟來之食”的事例，请你给本文补充一个论据。（2分）5.儒家认为“性相近，习相远”，即人们生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想

6、笫一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。（2分）附：《鱼我所欲也》原文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（W&）苟（gOu）得也；死亦我所恶（Wil）,所恶（wk）有甚于死者，故患有所不辟（bi）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wB）莫甚于死者，则凡可以辟（bi）患者何不为（wei）也？由是则牛而有不用也，由是则可以辟（bi）患而有不为（wei）也。是故所欲有甚于生者，所恶

7、（wd）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪（dan）食（shi）,一豆羹（參ng）,得之则生，弗（⑹得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴（cii）尔（er）而与之，乞人不屑（xk）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wei）宫室之美，妻妾之奉,所识穷乏者得（de）我与（yu）?乡（xiQng）为（wOi）身死而不受，今为（wQi）宫室之美为（wei）之；乡为（wGi）身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为（wei）身死而不受，今为所识穷乏者得（dG）我而为（w&）乙是亦不可以已乎？此之谓失其木心。