在贾平凹的散文中孙芳(中文)

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1、.论贾平凹的散文孙芳「摘要」贾平凹散文在当代文坛具有鲜明的个性特征。总括而论，贾平凹的散文可以分为五个审美类型：自传类、风情类、世相类、禅思类和文化类，每一种类型都相对应地承载着他的身世，他对在乡、市井群类的感悟和对民族与人类文化的反思。在别人高喊“拓宽题材”、“走向世界”的时候，贾平凹另辟蹊径，回到他魂牵梦萦的故乡——商州，创作了别具特色的商州系列散文。具体从“ 山石”和“明月”这两个贾平凹无限依恋、无限痴迷的意象，分析了他对祖国山川、对黄天后土的那份深深眷恋之情。贾平凹散文的语言具有一种感觉

2、的直观性和即时性，而且具有表情达意的立体感和穿透力，还有将理性和非理性完美地统一了起来。[关键词]贾平凹散文审美类题材个性散文意象乡恋情结哲理贾平凹作为一位小说家进行散文创作始于八十年代初，从把兴趣投放到散文创作上来的时候起，他就想用他的散文来打破散文园地的平静。贾平凹的散文内容宽泛，对社会人生的独特体察、个人内心的情绪变化、偶然感悟的哲理等等皆可入文。贾平凹于传统的散文写作中，取了个大突破——凡对社会、人生的独特体察、个人内心情绪(爱与恨)，或偶尔感悟到的某些哲理等，都呈现文中。在他文中，

3、不难发现贾平凹的赤子之心，于现今复杂的社会里的确难寻。而且，贾平凹对美感的追求，于字里行间清晰易见。。　一、鲜明独创的审美类型　　贾平凹创作上的一个突出特点是不断开拓，用他自己的话说就是不断“转移”。这种永不满足、执著追求的转移，既表现在从商州农乡题材到西京城市题材的变化上，也反映在从传统现实主义到魔幻现实主义兼而有之上。如果说，他的长篇小说创作力求每一部都有所变化有所创新的话，那么，他的散文创作则不断开拓新的审美类型，由写实到抽象，从抒情到写意，从乡村到城市，从现实到历史。综观贾平凹的散文创作

4、，其作品可以大致分为自传类、风情类、世相类、禅思类、文化类五种审美类型。1、自传类...　这种忆写家庭和个人生活及其解说创作情况的散文，大都写于70年代末80年代初。此时的贾平凹身处火热的时代大变革之中，他以一个农村青年对生活的激越的热情，去记叙不堪回首的苦难岁月对幼小童贞心灵所造成的深深的伤害，对患难与共的血亲真情寄予深切的赞美。此类作品讲求情节，记叙细致，内中承载着强烈的人生际遇的感受，读来生动感人。《纺车声声》、《初中毕业后》、《童年家事》可为代表。《纺车声声》通过“我”缀学砍柴买回纺车，

5、母亲日夜纺线换回家人生活的描写，抒发了母子患难的深情。母亲对做教师的父亲的理解，对孩子的慈爱和自我牺牲精神，令人感佩，催人泪下。2、风情类　这是对描摹民俗风情、感悟山水人生的散文的归类。这类散文主要反映在80年代商州题材上，还包括陕北、关中以及陕西以外地方风情的作品。写陕西的风情类作品大致有：陕北风情类15篇，包括《走三边》、《黄土高原》等；关中风情类20篇，包括《五味巷》、《关中论》等；陕南风情类45篇，包括“商州三录”等。”“商州三录”继承自传类散文讲求情节，描画人物的特点，对商州进行了多角

6、度、多层面的透视与描绘，以“再现一种社会和精神的活的过程”，反映了商州山民的生息繁衍与追求。贾平凹在《商州初录》、《商州又录》、《商州再录》中毫不掩饰地表达了他对家乡文化的热受和衷情，他从商州风土人情中找寻到了自己创作的新坐标，标志着他“商州意识”的形成或“商州情结”的聚现。正如贾平凹所说，“商州成全了我作为一个作家的存在。”3、禅思类　80年代以来，贾平凹逐年渐多地写了大量的山水游记、生活感悟性散文，这些散文寓意并不在山水形态和生活琐事。作者于娓娓叙写中蕴藉文中的是主客体感应交融的境界，主体专

7、注于一境，心灵静虚时的思想。这种具有佛家禅定之思意味的散文，权作禅思类称谓。在《月迹》、《月鉴》、《山石、明月和美中的我》、《静虚村记》等80年代散文中，贾平凹的禅味更多地体现在客体所具有的启唤主体感应的特质上，即物我交融形成的一种幽静的意境。总括而论，和谐、宁静、幽远，这是贾平凹禅思类散文所努力追求的思想境界和审美境界。这也是贾平凹散文有别于当代诸多散文家创作的一大特色。　从某种意义上说，贾平凹面对的人生坎坷与悲剧，同样具有传统士人的忧患与焦虑之心，只是与屈原、杜甫、陆游这些著名的忧患之士泪溅

8、春花，死犹遗恨的入世态度有所不同，贾平凹抚忧虑于平和之境，平忧患于自然之中，求取的是一种寂然恬淡的人生意趣和僻尘世的喧嚣与繁杂于内心的宁静的体悟，即在审美创作中悠然自乐。4、文化类...　此类型散文主要是对人的行为方式及其历史影响所做的描述与思考，它包括部分古圣地游记、太白山记和研史写事性散文。贾平凹是一个述情抒理、重在表达感受的散文家，在他逾百万言的散文作品中，真正从某文物、史事出发借以表达作者文化见识的篇章并不多，虽然大量的风情类散文也可以冠之以风俗文化散文，但那是一种文化泛称之下所使用的概