中国古代史单元测试中国古代史先秦—隋唐时期

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1、唐晨智汇编中国古代史（7）单元测试（四）中国古代史先秦—隋唐时期一、选择题（本大题共25小题，共50分）1．历史典故“烽火戏诸侯”中，诸侯因义务所在，蜂拥而至勤王。这一典故反映的政治制度是（）A．宗法制B．分封制C．郡县制D．王位世袭制2．“齐人”、“鲁人”、“楚人”这种表述，逐渐让位于以行政区划为籍贯的表述，造成这一变化的制度因素是（）A．分封制B．宗法制C．郡县制D．三省六部3．《史记》记载：楚庄王向周王“问鼎大小轻重”，楚庄王的目的是（）A．关注青铜鼎的铸造B．希望借助周王室争霸C．想替代周王号令天下D．有与周王平分天下的野心4．刘邦

2、在位末年与众臣歃血为盟，特别诏令：“非刘氏而王者，若无功，上所不置而侯者，天下共诛之。”其目的在于（）A．加强朝廷对地方的控制B．禁止分封异姓王侯C．鼓励臣民建立军功D．安抚汉初以来的功臣5．吕氏春秋·上农》：“民舍本而事末则其产约（财产轻便），其产约则轻（容易）迁徙，轻迁徙，则国家有患，皆有远志，无有居心。……”这段话的核心思想是A．民贵君轻B．重农抑商C．施行仁政D．闭关锁国6．孔子主张“以德治民”。这里的“德”，主要指的是（） A．反对苛政和任意刑杀               B．任用贤德之人治理国家      C． 以道德教化百姓

3、               D．让农民有一定的土地7．唐太宗说：“以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。”材料表明他主张（）A．发挥宰相等大臣的议政权B．君权与相权相互制衡C．中央权力重心应当下移D．君主不应实现专制统治8．春秋时期，我国出现一家一户为单位的个体小农经济的主要条件是（）A．商鞅变法的推行B．孔子提出“调解与和谐社会人际关系”的主张C．铁器、牛耕的使用D．各诸侯国势力的强大9．剪纸是我国的民间艺术，观察下列剪纸，它们形象地反映了（）-7-唐晨智汇

4、编A．男耕女织的自然经济B．高度发达的商品经济C．领先世界的手工技术D．古代社会的和谐融洽200808012008080110．“它排除了丞相个人专断，相权过大威胁皇权而出现的政治危机，而且增强了决策施政的程序性、合理性，提高了行政效率。”“它”是指（）A．西汉中、外朝制度    B．唐朝三省六部指   C．元朝行省制度   D．明朝内阁制度11．秦朝丞相李斯在峄山的纪功刻石中说“追念乱世，分土建邦……攻战日作。流血於野”。为了避免这种情况再次发生，秦朝实行（）A．三公九卿制B．郡县制C．分封制D．焚书坑儒12．（汉武帝元朔二年）正月召曰：

5、“梁王、城阳王亲慈同生，愿以邑分弟，其许之。诸侯王请与子弟邑者，朕将亲览，使有列位焉。”于是藩国始分，而子弟毕侯矣。汉武帝此举的意图是（）A．施恩与诸侯子弟B．缓和皇帝与诸侯王的矛盾C．满足诸侯子弟获得爵位的要求D．削弱诸侯王的力量13．唐高宗时，大臣长孙无忌等撰定《唐律疏议》三十卷解释律令条文，通行天下，这是我国古代流传下来的一部较完整的法典。他颁布前审批时需要通过（）①尚书省②中书省③门下省④皇帝A．③④B．②③C．②③④D．①②③④14．魏征是中国古代著名的贤臣，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。魏征病死，唐太宗很难过，亲自去他家吊唁，这

6、在古代中国是至高无上的荣誉。可是在魏征死后，唐太宗听信传言怀疑魏征生前在朝廷私营结党的嫌疑，沽名钓誉，他竟然亲自砸掉了魏征的墓碑。一段君臣佳话，竟以此为终，让人叹息。唐太宗对魏征的态度生前死后的截然不同反映的实质是A．魏征已经没有利用价值了B．君主专制统治需要C．魏征生前在朝廷搞阴谋活动D．教育朝廷大臣学会做人15．青岛（古称琅邪）是先秦和秦汉时期著名的大都会，在这里出土了西汉初年带有“琅邪钟长官”（为掌管钱财之官）、“琅邪铁长官”、“琅邪王”以及“高密王”等字样的石刻。这些石刻可以印证西汉时（）A．国家四分五裂的事实B．在各地设立封国的事

7、实-7-唐晨智汇编C．手工业十分发达D．是重要的商业中心16．马克思指出：东方小农“不能自己代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威。”上述情况从一个角度说明（）A．东方小农在思想上信奉皇权主义B．封闭的自然环境和农耕经济促使专制的产生C．小农经济是中央集权制度建立的经济基础D．儒家学说是中国专制主义的理论基础17．《荀子·君道》：“墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主（君主）之守司（官吏），远者天下，近者境内，不可不略知也”。引文认为，君主应当（）A．施行“仁义”和“王道”B．强化君

8、主专制C．深入民间体察民情D．加强对中央与地方官员的监察18．某古代水利工程“旱时引水浸润，雨则杜塞水门，故记曰‘水旱从人，不知饥馑’。后来三国时蜀相诸葛亮“征丁十二百人护之”，