京都弦学[1]之会记

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1、京都弦學[1]之會記世紀之初，仲夏七月。四方學者，遠渡扶桑，會同兩京俊彥，聚於舊都，談弦入微，論天修道。江口[2]逢迎，大栗[3]引路。衛騰[4]說法，魯士[5]頌弦。史公[6]宏道，威化[7]獻工，問宇稱超凡,費玻二子何時可對[8]。究矩陣模式[9]，宏觀場論[10]何時可用。費海[11]翻騰，眾士尤爭新意。質子衰變[12]，時空豈能無定。士才五百[13]，敢揭太初之謎，弦僅十七[14]，卻奏和樂之章。喜真理之漸明，啟大道於未央。遂頌其事如左。美哉山川，壯哉民智。蔥蔥竹林，蒼蒼松樹。渺渺白雲，巍巍古寺。浪濤如湧

2、，列嶼似鏈[15]。日升東海之端，僧參禪宗之義。供眾神於長廟兮記天竺之故事，奉大佛於奈良兮傳盛唐之遺意[16]。金閣輝煌，銀閣雅致。彰帝國之朱華[17]，賞風月之無邊。清水寺上，般若經台。望月樓頭，歌筵舞榭。登高塔以望遠兮臨深池之倒照。展砂石之古樸兮醉圓林之禪意。溪水潺流，微雨紛飛。暮鼓晨鐘，猶是千古流風，夙興夜寐，尚在大和魂中。豈無玄想，冥思高山之顛。豈乏知音，切磋小湖之邊。核力介傳，湯川[18]所鍾。量化重整，朝永[19]所工。高木[20]西訪，掇數學之明珠。小平[21]東渡，宏幾何之大觀。籲嗟乎壯哉，日出之

3、國。維新未遠，已固眾學之基。二戰倉皇，尚求造物之淵。惜乎共和雖在，王道稍微。縱九天光華，難釋友鄰苦衷[22]。算佛法慈悲，猶待眾生普渡。水深兮魚悅，林茂兮鳥鳴。豈聖哲之所宗，無以敦友邦[23]。抑科學之所加，非以睦斯民[24]。奚不宏忠厚以為教，覓無怨以為基[25]。喜莫喜兮歡樂共，樂莫樂兮真理通。祝友誼之永固兮盼來者之可追，實吾心之所善兮無日夜其忘之。夫宇宙之多容，自遠古而恒變，光陰之長流，結天地其未分。何太初之渺渺，須臾而生萬象[26]。抑原爆之洪洪，餘波[27]猶振天際。大哉美哉，引力之場。無遠而弗屆，積小

4、而定天。長空漫漫，星河燦燦，聚塵埃兮生輝，重自身兮湮滅[28]。何曲率之盈盈，觀流光而睹乙象[29].黑物[30]冥冥，灌大空其猶未識。浩浩乎，大塊猶漲[31]，頻動譜紅[32]。赫赫乎，星河互沖，雲卷天崩。星旋何急，波引何柔[33]。白熱為心，銀漢肆其擴張。黑洞為疆，時空豈其未傷[34]。渺兮困兮，宇宙之數[35]，結構之謎。遠兮茫兮，諸天之道，眾物之途。人世杳杳，天道悠悠。星河億兆，生機唯地可尋。物象萬千，理念舍人難釋[36]。惟光之恒速，未關乎觀者[37]。質之換能，溯源於相對[38]。既得乎等價之義，相對

5、之則。何可卻曲率為力，幾何為基[39]。小則測光子之途，大則觀拓撲之變[40]。窮數理之所能，猶惑大千泰否。苟真相之可知，雖九死其何可悔。1地極有磁，雲陰生電。性分甯疾，宛若參商。何生何屬，何連何結。光子為爲媒[41]，方程為姻[42]。電何生輝，法則有源。磁獨有偶，單極難求[43]。力場有勢，規範是依。宇稱為圓，拓朴載荷[44]。善引力之不如，萬物方其有蹤[45]。苟光陰之能虛[46]，磁電孰其可分[47]。既基礎之已知，豈任用之難期。電流機轉，磁浮車飛。聲傳萬里，減卻相思無數。線結千山，盡見燈火如聚。何百載科

6、研，澤民若是[48]。悵人間寒熱，扶持猶待。奇哉妙哉，量子之學。融波兮成粒，見波兮知機[49]。山嶽未成其障[50]，鬼神豈准其測[51]。何相對之量化，知電子能反，微子自旋[52]。唯電子躍跳，使週期可解[53]，分子成結。物律富於疇昔，新意解得舊謎。道有陰陽，力分強弱。弱力玻傳，衰變能識左右[54]。強力膠堅，色動猶有璨味[55]。何天下之至微，囿於至細，三份始克成粒[56]，三家適可成象[57]。嗟微子之多元，歎宇稱之能規。範群不換，萬象始知純美[58]。質量其何，眾士猶覓真意[59]。場論早成規矩，實驗若

7、合符節。豈三力之齊一，實造物之有常。何量化之難求，抑引力之未卜[60]。唯至小能窺大，因至美而知真。道湛湛其深妙，遂千古之所宗[61]。使微子為弦，振動如音[62]。行蹤翻成曲面，量化始知共形[63]。費玻同列[64]，積分竟其可馴[65]，真空微擾，引子自然而生[66]。十維時空，弦學始其不迷[67]。四力齊驅，幾何示其大觀[68]。微空捲曲，拓撲為質。何理論之多元，對偶系而為一[69]。實真空之眾繁[70]，基礎未知唯象。造物宏圖，未可窺於一旦。籌學妙處，庶幾傳諸永世[71]。路曼曼其修遠，吾將上下而求索。嗟

8、夫，弦會已矣，哲人歸去。西國科研，未融中土。東亞心學，猶在儒佛。多人事兮眾心負荷，小物理兮萬象無常。未究本源，奚以知物性而通造化。未知物性，何以制萬象以澤斯民。曷不寄心基礎之學，置身自然之中。苟真美之可知，孰天人之難合[72]。信京都之瓊美兮，吾實愛乎故鄉。山嶽峨峨，大漠茫茫。長河莽莽，東海蒼蒼。何國土之芬芳兮歎山河之壯麗。吾先君之所居兮祖苗裔之所息。居異域而懷鄉兮身一載