安居乐业的阳宅

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1、安居乐业的阳宅(一)广义的阳宅乃泛指人们工作、生产、经营、起居、学习与活动、休闲等场所；狭义的阳宅，乃是指人们日常作息起居之住宅(或称家宅)，为家中所有成员休养生息的所在。一生人当中起码有百分之卅以上的时间是生活在住宅之内(据理念上的作息时间所分配的八小时在家睡眠时间计算)。故此，阳宅环境的好坏，真的是人们生理机能与精神活动有着其潜在的影响力。黄帝宅经中有着地善苗旺盛；宅吉人兴隆的信念；而亚圣孟子则认为居可移气，养可移体，大成居室；前贤廖禹在泄天机一书中指出居民立宅最为先，宅吉福绵延；由是在在说明了古往今来，人们对居住环境的选择课

2、题，是相当受重视的。我们相信，好的阳宅环境，能使人心情舒畅，身体康健，思维敏捷且工作顺心；而不好的阳宅环境，令人心情压抑、易怒、恶梦常临，久居其间会令人身体与精神健康下降，工作效率降低，甚至会有疾患缠身、血光之灾、伤亡与意外、横祸等情形发生。因而，人们会认定阳宅环境的好坏，与富贵、贫贱、夭寿等是有着隐然的相互关联性。西方现代的建筑学理念，对诸如住宅周围的地质、水质、通风与采光、风向、美化、舒适性等环境因素，是十分重视的。惟西方建筑学的相关理论，大多建基于有形的住宅环境之科学普遍性层面，对住宅环境所存在的无形的气、人类个体间之特殊差

3、异性却没予真正重视，因而显得科学理性重、感性与人性之内在意蕴则略欠周全。传统的堪舆学理念，不仅着重住宅的外在自然地理环境的影响性，同时也顾及到人类个体间之特殊差异性；因而主张因人择地、布局之理念，可说是一种人性化的环境学。事实上，传统的堪舆学理念，的确存在着浓厚的神秘玄学方面理据，真的很难予从科学理性的量化与质性研究的层面，作出科学理性的诠释。堪舆学理的科学证成之进路，则有待学者深入探究，姑且存而不论。阳宅之发展历程，自上古之窠居、穴居、渐次演进为窑居(北方)与寮居(南方)，以及发展成宅居，乃至发展到现代种种的住宅建筑形态，确实是

4、相当漫长的发展历程。无论住宅的结构与功能，如何日趋复杂化与多样化；惟其基本的信念，确是始终如一；即阳宅乃是人类休养生息与工作经营活动的场所，为人生的一个主要根据地；安居乐业的信念，则是一以贯之。堪舆学研究的三个主要立足点，乃建基于阳宅周遭的自然地理环境、内部结构与布局、不同个体对阳宅气场的差异性需求理念。房舍的外部环境与内部结构，不同的组合情形，则会直、间接地关联到该房舍之整体能场的分布状态之强弱，而这种能场效应却是与生活、工作在其中的人群之各别生理能场之适应域值、身心灵之协调性需求有着明显的关连性，房舍能场与人类生理能场间之相互

5、影响，自会在日常生活中形成某种时空性的吉凶效应，堪舆学则以之作为评价阳宅风水的好坏的主要依据。我们不妨从当代的科学观念，并配合历史积淀而成的堪舆学理念，论列一些阳宅的生活环境与条件，由是厘清阳宅吉凶的判别依据。空气之通风条件空气中的氧气，为绝大多数生物赖以生存的必备条件。阳宅内的空气质量，对人类的身体、精神、健康等方面的影响的确有着举足轻重的影响，不能不予以正视。清新与干净的空气、含尘量与含菌率是相对地低的，加上空气环境中的负氧离子含量高的的话，自然在维持人类身心健康方面有其正面的意义；而浑浊的空气，不仅有着高尘量、高菌数以及霉菌

6、变因，若正氧离子含量高的话，自然对人类身心健康构成一些潜存的威胁因素。因此，通风条件乃是阳宅格局的一个重要考虑因素。阳宅的所有区间(如客厅、卧室、厨房、卫浴等空间)，皆因其不同的功效能作用，对通风条件有着不同的程度的需求。如厨房、卫浴等空间，其通风换气功能自然相对地具有高要求的必然理据；另一方面，客厅、卧室方面，若然常期处在强风穿堂、强风入室的环境中，确实不宜；而微缓的气流，不穿堂直贯且具清新空气之交流作用，乃为吉宅之兆。因此，无论阳宅内部结构再怎样的豪华，若室内为闭塞不通风的话，实属凶宅之列。此外，若是强风穿堂入室的话，亦非宜人

7、之所在，同样也属凶宅之列。由是知之，阳宅各区间因其相异的功能，对通风条件的要求，定有其差异性。例如；客厅为人来人往的区域，若通风不好的话，患上上呼吸道传染病的机率会相对地高；一般卫浴空间若通风不好的话，会让臭气向宅内扩散而让人难受，从而污染着室内空气；而厨房因日常的烹调处理过程中，所产生的油烟具有较高的致癌成份，若通风不良的话，会让油烟污气向宅内扩散而提高致病之诱因；故此，这三个区间宜有良好的空气流通性，从而减低疾病的潜存机率。至于卧室的通风强度，则不宜过大，宜缓风。因人们在睡眠时，身体各部分正处于松弛的状态，且全身毛孔舒张，若风

8、力过大的话，会易感风邪，因而致病。采光太阳的光与热，提供与维持着地球表层的能量平衡功用；也使得地面上的植物，因光合作用，调整了空气中氧气的合理比例；也将地球上的无机物与有机物的交互转化机转顺利进行，从而生养万物，阳光照明了大地，恒温动物则有赖阳光维