干国祥理想课堂

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1、朝向共识    文干国祥放弃漫步，练习舞步——用新教育有效教学框架束缚自己、规范自己。以期终有一天达到教育的自由之境，即从心所欲而不逾规。 从习惯于讨论“怎么教”，回溯到先讨论“教什么”。从“教什么”追问到“文本的核心价值”——其价值侧重在内容所蕴含的人文价值，还是形式所蕴含的表达价值？或者可提供作某种操练的材料价值？这三者，就是把教学内容分别侧重于精神思想、表达智慧、阅读程序。从“文本核心价值”的辨析开始，区分不同的文体，以及两类经典——文化经典与教材典型。前者如《枫桥夜泊》，后者如《中国石拱桥》。不仅“知其然”（内容

2、），而且“知其所以然”（内容＋形式）。不仅读懂这个文本（内容＋形式），而且在读懂的过程中朝向“学会学习”（程序、方法）。课文无非是个例子，这个例子能够说明哪些“道理”（语文知识）？课文不仅仅是某个道理的举例，它还是一个语文全息图，它包容了几乎全部层面的语文问题。 我们真正关注的，不是一堂课，而是整个课程。课程，就是我们穿越的这段旅程中的全部：意愿、计划、资源、行动、反思、建构下的经验。课程就是“道”，就是被我们用脚走出来的道路。课程，就是通过这条道路，走到道路终端的那个人。他就是我们思考的这个课程。 训练有素——有效教学框

3、架旨在让教师成为一个训练有素的专业者，同时也旨在让学生成为训练有素的学习者，成为一个成熟的、独立的、自主的学习者，能够带着自己的观点、解读走进课堂。训练有素不仅指外显学习行动的训练有素，更是指内在思维的训练有素。训练有素包括完备独立的预习，成熟的小组学习，课堂上的倾听与应对，提问诘问辩论，完成作业和作品等若干方面。训练有素不可能靠一堂课的要求完成，事实上，它是一个长久的训练工程。它是对学习形式的高度自觉与执久关注。 理论是灰色的，一朵绽放的花里有一千个未说出的真理。敬畏并服从于事实，理论只是帮助我们理解事实的工具。我们的艰

4、苦练习只为向世界开出一个属于自己的花，在那朵花里有着所有穿越过的词语与理论，但永远不会有一个词语，足以解释它的全部。它既是一个全息的文本，又是一首关于存在意义的诗篇。快速备课的奥秘·解读                                                                                                                    文干国祥因为研究的需要，我经常需要在一两个小时内完成备课（从接到题目，搜寻资料，布置详尽的预习，完成PPT制

5、作等），并且有时还需要将所备的教案发给老师，然后由我借班上课展示成案例，供大家批评研讨。这些课自然有得有失，有成有败，因为研究的目的从来就不是为了表演，或显示教师个人的技艺，而是为了提供研讨某个主题所需要的素材。譬如为了研究古诗词在小学怎么教，能够教到何种程度，我们就进行了数十次的研究，有时甚至还会作向禁区闯一闯的探索。因为这些课大都还算成功，所以引发大家另一个更感兴趣的话题：如何在没有试教的情况下，更如何在极短的时间内，完成高质量备课并上出一堂好课？这个奥秘说得最简单就只有四个字：训练有素。说得具体一点，就是按照最科学也

6、最经济的流程进行备课的每一个环节，不仅规定每个环节必须注意到哪些因素，而且还得自我约束在每个环节所费的时间。尤其注意不能将平时某项技能的修炼与备课实战混淆起来，也因此不为备课流程中的任何一个环节耽搁整个进程——譬如许多老师就往往为第一个环节解读课文无谓浪费大量的时间，结果是丧失了对教学的整体把握。这样的老师往往为寻找一个新奇的解读而一天天地泡在一个文本上，挖空心思，想弄出点花样来，甚至为了新鲜，足以刺激眼球，不惜在解读上走“邪路”，也就是有意无意地通过误读课文来取得刺激性的效果。事实上，解读的奥秘有两个，一是平时在此方面的

7、专门修炼，另一个就是借助已经完成的大家解读。任何文体的课文，或者任何类型的知识（譬如数学中的分数的认识，科学中的光合作用，物理中的惯性定理等），往往都是人类已经积淀下此方面程序性知识和实质性知识的富矿。无论是古典小说的研究，还是古代诗词的研究，或者神话研究，散文研究，我们一个人想要在一时片刻就从零点开始独个苦心冥想，其实是走不太远的，既然它们是我们工作中经常性要遭遇的难题，就不妨在平时费点时间对此方面的知识有一个专门的“攻坚”。一旦攻克一个堡垒，那么从此之后此类知识就不会再让你每次遇到就挠耳搔腮——这就叫平时修炼内功。内功

8、一旦修炼成功，真是无往而不胜，随着时间的推移，你甚至能够在读大家的解读时，产生新的灵感与意见。读其他人的现成解读——尤其是大家、大师的解读，从他们的解读中梳理出现成的可用的成果，这是最便宜最可行的一条道路。我们教师固然需要具备独立解读的能力，但是毕竟我们无须做文学批评家，无须做数学家或者物理学家，我们是