陈全林《访陈撄宁门人胡海牙教授》

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1、陈全林《访陈撄宁门人胡海牙教授》（粗校一过，就正于风车兄）[回复本贴][跟从标题][关闭本窗口][首页][乐趣短信]--------------------------------------------------------------------------------半生仙学志一世医道情－－访陈撄宁门人胡海牙教授（大江东粗校据《益生文化》2003年1期）半生仙学志一世医道情－－访陈撄宁门人胡海牙教授陈全林在我十多岁有志于丹道的研究、修炼之时，就知道陈撄宁其人，我读的陈先生的第一本著作是《黄庭经讲义》，后来

2、读的多了，凡他公开发表过的作品，我大都读过。而陈先生的作品，大多写于解放前，能在上个世纪初的八、九十年代再版重印，许多方面要归功于他的最后一位弟子胡海牙先生。在这一生中，我永远会将两位学长作为毕生的楷模，一位是台湾的国学大师南怀瑾，一位是陈撄宁先生。南先生于儒释道医经史子集无所不窥无所不通，诚为海内外公认的一代字师，而南先生尤其于当代尽力提倡的且是宗门禅学。陈撄宁先生且于民国年间一直到解放初，半个世纪中所倡导的且是以丹道为本的中华仙学，他也是一位博通三教，学贯九流，身怀绝技的大宗师。我所敬佩的是他们二人在乱世中、

3、治平之季及社会运动中能数十年坚贞不二地为往圣继绝学，为古真扶道脉。这种勇气、气量是少见的。两位先辈都是真修实证而有成就的人物。陈撄宁先生生于1880年，安徽怀宁人，卒于1969年5月25日下午。我出生于1969年7月，那时，撄宁先生已离世两月了，自我了解了陈撄宁先生生平后，曾多次想过将后为先生写一部传记，才能表达我对他的敬仰之情。陈先生于"三元丹法"无所不通，天元丹法以清修而了道，地元丹法以矿物冶炼而得灵丹以转化自身，人元大丹即阴阳丹法，包括了世间所谓的两家法（男女两人双修）以及当代道学家胡孚琛讲的三家法（龙虎丹

4、法），胡孚琛先生认为陈撄宁懂得两家法，不懂三家法，这可能是师承不同的原因。据我听先师所言，人元大丹，不但有两家、三家之法，乃至有"九琴九剑"之道，其本则是阴阳的巧妙运化，至于两家、三家等，皆因缘、传承不同而已，但陈先生的确著文反对于当时流传于世的"三家法"，我想，陈先生当时反对的"三家法"，未必就是如今胡先生所讲的"三家法"。陈先生的仙学思想的大纲是："学理，重研究不重崇拜；功夫，尚实践不尚空谈；思想，要积极不要消极；精神，图自立不图依赖；能力，宜团结不宜分散；事业，贵创造不贵模仿；幸福，讲生前不讲死后；信仰，凭

5、实验不凭经典；住世，是长存不是速朽；出世，在超脱不在皈依。”从先生的这些箴言来看，先生是真正明了丹道真谛的人，先生于青少年时，访道四方，研经万卷，后来适时应机，将仙学从儒释道三家中单提出来，扶之独立，以俾仙学流传万古。先生自己早年从事外丹烧炼之事，因中日战乱而未成；后转而从事内丹。先生于剑仙口诀、中医精要，无不明了，对于清静功夫，世人执着于在肉体上做功夫，采真阳，而陈先生则认为，"外界资助，当然不可少，却是从虚空中寻求，并不是在人身上讨便宜""修仙者，贵在收积虚空中清灵之气于身中，然后将吾人之神与此配合而炼养之，

6、为时既久，则神气打成一片而大丹始成"。由此可见，先生所传更注重"虚空阴阳"的作用，当代道学家胡孚琛专门将"虚空阴阳"列出来讲其要，正是丹道家真传。陈先生一生，生于忧患，死于忧患，生于动乱，死于动乱，一生经清末、民国、新中国三代，平生常为时世所累，故而先生的道学思想与著作皆未成完整之体系，这是社会造成的，而胡孚琛先生的贡献在于他使内丹学成为学术界的系统、体系之学，并且为学界所认可，而且真正在做立鼎起衰的切实工作，并培养博士人才，建立新道学体系，以弘扬中华文化，先生之公德亦大矣。胡孚琛的导师王沐早年与陈撄宁相友善，胡

7、孚琛早先学丹道时，亦曾在撄宁先生门人胡海牙先生门下求学多年，最终因二人观点不一，胡孚琛另辟径蹊卓然大成，终于成了学术界公认的丹道权威，而胡海牙先生依然忠实地在整理、传播、弘扬陈先生的仙学著作、仙学思想。他们两人都是令人尊敬的学长。就中国儒释道三家之学而言，儒家之学，近世大力弘扬者颇多，如果梁漱冥、钱穆、牟宗三、唐君毅、余英时、杜维民，个个都是学术大师，至于佛家之学，高僧众多，大居士更是与时俱进，推动了佛教的近现代之大发展，唯独道家，近百年来，实在缺少担当大任，立鼎开宗，振臂呼吁，扶承道脉之杰出人士，放眼观看这百年

8、道教史，陈撄宁与胡孚琛就是其中非常杰出的两位。作为晚辈，胡孚琛很敬重陈撄宁先生。胡海牙是陈撄宁的关门弟子，曾经照顾过陈先生晚年生活，又曾教导过胡孚琛，尽管胡孚琛后来是自立门户，卓然不群，但从大道的道脉扶承方面，都在做着自己能做的事，我对胡海牙教授的了解，有些是从胡孚琛先生那儿听来的。胡海牙少年好道，19岁时曾在浙江金华双龙洞住茅蓬修道，许多道要不明白，也问过不少修道的人。