青原开山祖行思禅师

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1、青原开山祖行思禅师(2003年1月29日)在吉安市区东南9公里的青原山，有一座闻名遐迩的佛教圣地---净(一作"静")居寺。它初名安隐寺，建于唐神龙(公元705---707年)年间，宋徽宗崇宁三年(公元1104年)才改为今名。在中国古代佛教史上，净居寺开创了禅宗青原派系，影响于国内外佛教界。而要谈及这个问题，得从行思禅师说起。行思禅师(公元673--740年)，唐代高僧，佛教禅宗①七祖，禅宗青原派系②---曹洞、云门、法眼三宗的鼻祖。他俗姓刘，安成武功山龙云乡坛洲人(今江西省安福县严田乡坛洲村委

2、会)，系汉长沙王之后裔。行思"幼敏悟，孝父母，俱佛根，不食荤腥。11岁出家童行③。及具足戒，离安成，游方他院，遂诣吉州(今吉安市)"东南方向9公里处的青原山安隐峰下，其时该处已有"蓝若"(佛教小庙，茅棚)。行思见是地山环水绕，以其山青、水青、气青而得名，无怪乎汉代张道陵(张天师)把它封为天下三百六十五座名山之一。行思因此认定是处乃为佛家修行佳境，默许他日修行园满，将把青原山辟为佛门圣地。因之随手拔小荆(一种生长期长，但成长很慢的落叶灌木)一株，倒插在今净居寺大殿之右，心中默吟："此地若为灵地，树

3、当活。""后果应验"。这棵倒插荆竟奇迹般地成长起来，一直活到"文革"时，树的直径足有60厘米。武则天万岁通天年(公元697年)，时已出家13载，年及24岁的行思和尚，"闻曹溪法席盛化，径往参礼"，挂锡南华，拜六祖慧能为师，"执侍六祖十有五载"。一日，行思向祖师慧能请教禅机④，"遂问曰：当何所务(禅语，意为人们要该怎样的去完成弘扬佛法使命)，即不落阶级(禅语，怎样才不会染着色相。色：佛教把有形质的能感触到的东西称为"色"；相：佛教把一切事物外观的形象状态称之为"相")这两句的总意是：我们要怎样弘法

4、才不会辱使命。六祖回答说："汝曾作什么来?(禅语：六祖反问行思，你说你是谁叫你怎么做的?又是谁要你到曹溪来?)"行思答曰："圣谛亦不为。"(圣谛：指佛法真理，意为真理对此没有定规，因佛性要求自性自悟。行思据此表白：我是自闻祖师修行好，才来拜渴，不是他带。)六祖接着说："落何阶级?"(意为：既然是这样，怎能染着色相呢?)行思说："圣谛尚不为，何阶级之有。"(意为：真理(佛法)对此也没有作出答复。在我心中已万念具灰，色相全无。)经过这段对话，六祖慧能便已知道行思是一位对禅法领悟有着高深境界的后人，因

5、此"深器之"。慧能在"会下学徒虽众"的情况下，"令思首焉"。行思作为六祖慧能众多弟子中的首座弟子，乃侍六祖参悟。一日(开元元年，即公元713年)，时年76岁的六祖慧能，预感人寿将终，修行园满，召首徒行思诣座前，对行思说："从上衣法双行，师资递授。以衣表信，法乃印心。吾今得人，何患不信。吾受衣以来，遭此多难，况乎后代，争竞必多。衣即留镇山门。汝当分化一方，无令断绝"。"无令断绝"语，乃自禅宗初祖达摩祖师传法二祖慧可以后诸祖师往下传承的"禅语"，也是诸祖传法的印信。"思(行思)既得法，遂回吉州青原山

6、弘法绍化。"时年，行思已41岁，出家已30夏。行思于唐玄宗开元二年(公元714年)来到青原，在净居寺大倡禅学，格守不立文字的祖训，弘扬顿悟学派，宗风大振，四方来参者甚众。有湖南南岳衡山石头希迁，亦六祖慧能门人。"六祖将示灭(园寂)，有沙弥(小和尚)希迁向六祖求示曰：.和上(和尚在唐时称和上)百年后，希迁未审当依附何人?"六祖回道："寻思去(意为要希迁依附行思)。"但因希迁没有领悟六祖之意，从此便"每于静处端座，寂若忘生。"进入不得法之境。有位曾与希迁同参的沙弥见此，问希迁说："汝师(指六祖)已逝

7、，空座莫为(干什么?有何用?)?"希迁说："我禀遗诫(按六祖遗嘱)，故寻思尔(意为座着静思开悟)。"那位同参沙弥听了笑道："汝有师兄思和上(行思和尚)今住吉州，汝因缘在彼，师言甚直(指六祖遗诫)。汝自迷耳。"希迁闻语，茅塞顿开。"便礼辞神龛，直诣青原"，礼谒行思和尚。行思向来参禅⑤的希迁问话头⑥，曰："子从何方来?"希迁答道："曹溪来(今广东韶关南华寺)。"行思接问：将得甚么来?(行思以疑问的口气说，你真从曹溪来吗?你在曹溪得到了什么?)"希迁说："未到曹溪亦不失(如没到曹溪怎知曹溪，但在曹溪亦

8、无得失)。"行思说："凭么用去曹溪作什么?(既然如此，你为什么要去曹溪?)"希迁说："若不去曹溪，争知不失?(如我不去曹溪，那我不是就失去了礼谒你的机缘吗!)"接着希迁又向行思请告禅机，问曰："曹溪大师还认识和上否?(禅语)"行思说："汝今识吾否?(你现在认识我吗?)"希迁说："识又争能识得(意即：认识，也不认识。佛家认为对一切色、相.应无所住.之境界)。"通过对话，行思对希迁有着很高的评价，对着众弟子说："众角虽多，一麟足矣。"行思认为，他有了这位弟子，法轮有人推转了。以后，希迁果为禅门巨匠，