庄子的法治思想

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1、.说起法律的作用，不说法治观念深入人心的今天，就是人治盛行的古代，也没有人敢说法律没有任何作用。无论是要贯彻法律到底的法家，还是提倡德治的儒家，都不否认法律在统治中的积极作用，在自己学说中，对法律的论述一直是诸子百家争论的焦点。但是，有一位伟大的哲学家却认为，制定法律还不如不制定法律的效果好，反对一切人为的法律，提出如此另类的“异端学说”，这个人是谁呢？想化作蝴蝶让自己飞的思考者庄子，战国时哲学家，姓庄，名周，也有说是叫子沐。汉族，宋国蒙人，也就是今天河南商丘东北，做过蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学

2、说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。庄子最著名的言论，莫过于“庄周梦蝶”这个神奇的命题。...在《庄子·齐物论》中记载：“过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？”庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生

3、，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。这种似懂非懂的神秘思想境界，也许是庄子所坚持的“道”之所在吧。说起庄子之“道”，看着玄之又玄，其实有着它内在的高深哲理，突然让我想起《庄子》里的一则故事。一个很喜欢道学的人请教庄周：你所说的道在哪里，为什么我看不到？庄周答：“道无所不在。”那人不解，要求说具体一点，庄周就说：“在蚂蚁身上。”那人说：“道那么高深的东西，怎么可能在蚂蚁这种卑贱的小生命上面呢，大师您在开玩笑吧，请告诉我真正的答案，我可是真心来学道的。”庄周闻言，说道：“那换个说法吧，道就在厕所里的大便中。”...那人见庄大师越说越粗俗，觉得是对自己心中的神圣的道的亵渎，愤然拂袖而去。事实上，庄周一开

4、始就已经告诉他真正的答案：道无所不在，既然无所不在，那小蚂蚁身上，人的排泄物中，自然都有天道了。可惜的是彼人既无悟性亦无灵性，我们的庄大师只好黑色幽默之后转身到梦里追蝴蝶去了。啥都不做比什么都强！道家作为一个比较“逍遥”的学派，它的思想在政治领域的反应就是“无为而治”。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。可是“无为而治”，不是“站着茅坑不拉屎”，无为而治的“无为”，决不是

5、一无所为，不是什么都不做，而是一种“以虚无为本，以因循为用”。无为而治的“无为”是“不妄为，不随意而为，不违道而为”...。相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。但所为之为，都应是出自事物之自然，无为之为发自自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展和成长。没有法律会更好！虽然庄子是道家的杰出传人，但是他对法律的见解也凝聚了他的道家思想精华。庄子生活在一个乱世，所谓“福轻乎羽，莫知之载；祸重于地，莫知之避”。残酷的现实让庄子深深思考：怎样才能消解人生苦痛？什么样的社会才是理想的？为此，庄子提出了回归自然的

6、思想。他想借此摆脱世俗名利的诱惑和道德仁义的束缚，从而达到返璞归真、回归自然的目的。庄子和老子一样，认为现实生活中的种种弊端都是由人类文明造成的，人类只有放弃改造自然的企图和人为的仁、义、礼、智等等，变有为为无为，才能恢复纯朴的人性和真实的自我，保持原始、宁静、和谐的社会生活状态。...在法律思想方面他继承了老子的清静无为的思想，并且进一步发展为法律虚无主义。庄子的法律思想是批判型的，他对封建统治者的仁、义、礼、法、刑进行了无情的揭露与批判，并主张人要回归自然，才能维持社会的和谐状态。庄子和老子一样，也认为在人定法之外，还存在一种来源于自然的自然法则或自然秩序。他把这种自然法则或自然秩

7、序也称为天道。在《庄子》各篇中，都充满了对天道的赞美与颂扬。庄子认为人们必须效法与遵循天道，要循道而趋，而不可背道而驰。庄子的自然法思想和老子的自然法思想是一致的。不同之处在于，老子崇尚自然法，并不一概反对人定法。而庄子则对人定法则持基本否定的态度。庄子认为法并不像法家所说的那样神圣，刑罚也并非治国之良策。庄子说：罚利害，五刑之辟，教之末也；礼法度数，刑名比详，治之末也。礼法度数，刑罚与奖赏，都是治国的下策，制刑立禁不仅无益于治国反而成了产生祸