新科学（上）

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1、①英译者的引论维柯的关于各民族的共同性的新科学的一些原则A《杨姆巴蒂斯塔·维柯的关于各民簇的共同性的新科学的一些原则》，1这就是1744年7月维柯死后六个月问世的本书第三版所用的标题。我们在此译出的正是这个第三版。第一版（1725年）的标题原来还有一个插句而在第二版（1730年）和第三版中删去了。这个较长的标题是《关于各民族的本性②的一门新科学的原则，凭这些原则见出部落自然法的另一体系的原则》。在据以印刷第一版的原稿之前还有一份原始草稿，这份现已遗失的草稿上所用的标题似为《关于人类原则的新科学》，而在呈献第

2、一版时维柯附信提到他的这部著作是论“人类原则”的。A我们打算用解释第三版的标题的办法来介绍我们的英译本和这门科2学。更确切他说，我们试图使读者先理解书题的意义，否则他就要等到仔细读完全书之后才会理解。我们要特别对书题中的三个名词作一番一般的解释，然后再逐一解释，不过要把次序倒过来，从第三个到第一个。在方便的地方，我们要暂离本题来解释一下第一版标题中所用的“部落自然法”这一词组的意义〔E1-8〕以及已遗失的初稿的标题所用的“人类原则”这一词组的意义〔J1-5〕。结束时我们要试图解释一下维柯的新科学何以实际上就

3、是各种制度（istituzione）的科学，尽管“制度”这个词在标题里并没有出现，而只在正文〔M1-10〕里出现过一次。A我们的一般的解释就是：维柯当过那不勒斯大学的拉丁修词学教授，3在1709年到1722年之间已用拉丁文写过四部著作，然后才转到用意大利文来写这部《新科学》，所以可以设想，他用来源于拉丁文的意大利丈的词汇就带有字源方面的生动的联想意义。不过我们只是逐渐地才认识到：他在以强调语气用这类词时，例如在它们在语句中是关键词时经常用着重语气的正是字源的意义，这一点解释特别适用于标题中三个词：“原则”（

4、princi-ples）〔I1-14〕，本性（Nature）〔C2-7〕和“民族”（nations）〔B1-9〕。头一个词（原则）的字源意义是“原始”第二个词（本性）和第三个词（民族）的字源意义都是“出生”。这样，所有这三个词，除掉（或往往象是代替）它们的较抽象的哲学或科学意义之外，都有一种较具体的“脱胎出生”的意义。强调的正是这种较具体的“脱胎出生”的意义，至于术语性的意义或是从术语意义方面加以明确的再界定，或是不加再界定而用大致相近的转换词。A维柯的《新科学》所用的起统治作用的方法论前提是：所研究的题材

5、4或内容从哪里起，学说或理论也就从哪里起〔314〕。这就要假定：“出生”或“成长”就是《新科学》所要研究的精髓，换句话说，至少是对于《新科学》来说，出生和本性就是一回事。如果我们不准备承认这一假定适用于全部科学，我们也许可以暂时承认它适用于维柯的《新科学》的范围之内。我们既承认了这一点，那就得准备预期到：各民族的共同本性就会成为（或涉①在这篇引论里，英译者企图解释书名中各词的意义，对于理解《新科学》所用的一些术语和所讲的关于人类制度起源的道理颇有帮助。——译者②另一体系，指不同于前此流行的下文已提名的格罗特

6、、塞尔敦和普芬道夫三位法学家的体系。——译者及）每一民族在起源、发展、成熟、衰颓和死亡中都要展示的一种发育学的模式〔349，393〕。我们现在就逐一研究这个标题中的几个名词，先从最后一个名词开始。各民族（Natiolls）B一个“民族”从字源学来看，就是一种“出生”或“出世”，因此，1就是具有一种共同起源，或说得较粗疏一点，具有一种共同语言和其它制度的同种或有血缘关系的一族人。（这并不涉及近代的民族国家，不专指各种政治制度。）维柯所用的字义有三个不同的着重点。第一，在他的理想的或典型的例证里，要点不在种族或

7、世系，而在各种制度中的某一种体系；其次，在他的理想的或典型的事例里，一个民族被假定为孑然孤立于其他各民族之外，这并不是要保证种族血统的纯洁，而是要保证它的制度体系不依存于任何其他民族的制度体系而独立发展，而且两族制度体系的一些一致处并不由于文化交流。第三，要识别一个民族，并不只是依据一个集团的人民在某一特定时期内所共用的一套制度的横断面，而是依据一种制度体系在不断变化中的发育过程，而这些变化又不是由于外来影响，而是由于一种内部压力，或内在逻辑，举例来说，阶级斗争在其中就起着主要作用。每种体系并非只有一次原始

8、的个别的诞生，而是都在不断地产生一些新制度，不断地改革旧制度，甚至是该民族的死后更生。B维柯用“民族”这个词，不仅取它的这种广义，或只指展示一整套发2育过程的模式，而且也取它的狭意，指只是在成熟期才有的那种民族情况。在取狭义时，维柯就需要另外一些词来指社会进化的一些较早的阶段，其中最重要的是拉丁词gens（部落，复数主格是gentes，复数所有格是gentium），在意大利文中这个词是gente（复数genti）