2013年高中历史电子题库第一单元第2课知能演练轻松闯关(含解析)岳麓版必修4

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1、"2013年岳麓版高二历史必修3电子题库（含解析）第一单元第2课知能演练轻松闯关"1.央视兔年春节联欢晚会上大山和孔子学院5位学员艾迪、夏天、李天翼、梅友、茹丝表演了相声《四海之内皆兄弟》。该相声所蕴涵的思想同“仁”、“礼”一脉相承，都源于(　　)A．法家　　　　　　　　　B．道家C．儒家D．墨家解析：选C。“仁”与“礼”的思想是儒家思想的内容。2．明太祖朱元璋读《论语》非常敬仰孔子，但读《孟子》就很厌恶孟子，曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。《孟子》一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满(　　)A．“君君、臣臣、父父、子子”B．“天行有常，不

2、为尧存，不为桀亡”C．“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲”D．“民为贵，社稷次之，君为轻”解析：选D。孟子主张“君轻民贵”，而明太祖希望强化君主专制，孟子的主张不利于明太祖强化君主专制。3．建立人与自然界的相对和谐的关系，以实现“可持续发展”，这是人类自身发展的长远大计，早在战国时期，已经具有与此相类似观点的思想家是(　　)A．庄子B．荀子C．孟子D．韩非解析：选A。4．“守株待兔”的故事深刻揭露了“墨守成规，贪图安逸，思想僵化”的愚蠢可笑，这个故事的作者痛恨批判了“以先王之政，治当世之民”的荒诞不经，他是(　　)A．

3、孟子B．墨子C．韩非D．庄子解析：选C。韩非反对“以先王之政，治当世之民”，主张“不期修古，不法常可”“事异则备变”。5．2012年“弘扬民族文化”再次成为国家公务员考试的重要命题，百家争鸣是整理中国民族文化无法回避的主题。阅读材料：材料1：孟子说：“人无有不善。”荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”材料2：孔子提出“仁者爱人”。墨子主张“兼爱”“非攻”“尚力”“节用”。(1)材料1体现了人性问题的不同看法，你怎样看待这个问题？(2)孔子和墨子主张的“爱”是否一致？并说明理由。为什么战国以后，墨子的思想不被人们重视了？(3)假如你是一位战国时期

4、的君主，你会采用哪一家的学说？为什么？答案：(1)都有一定的局限性，未能真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境的变化而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。5(2)不一致。孔子的“爱”是以血缘关系为基础，有等级差别；墨子的“爱”是没有等级差别的。墨子的思想代表下层劳动群众特别是手工业者利益，不为统治者重视。(3)法家。原因：①法家主张社会不断发展变化，需要变革创新，为战国时期的改革变法提供了理论依据；②建立君主专制中央集权国家的主张既适应了战国时期趋向统一的社会形势，也能顺应君主的

5、个人要求。一、选择题1．(2012·临沂高二测试)温家宝总理在廉政工作会议上强调：“国之命在人心，制度改革及廉政建设的立足点应在于解决人民的怨气、实现人民的愿望。”下列政治主张与总理观点有一致性的是(　　)A．道家的“理治”思想B．墨家的“尚贤”主张C．儒家的“仁政、德治”主张D．法家的“法治、变革”思想解析：选C。实现人民愿望，解决人民的怨气，与儒家“仁”、“仁政”主张的主观目的一致，故选C。2．(2012·济宁高二测试)春秋战国时期，中国的文化教育领域发生了重大变化，主要表现在(　　)A．贵族垄断了文化教育　　　B．出现学术下移的现象C．

6、官办学校在逐渐消失D．思想控制在日趋加强解析：选B。春秋战国时期，受诸侯争霸、国家分裂的影响，贵族垄断教育的局面逐渐被打破，出现了私人讲学的现象，学术开始下移，思想领域日趋活跃。但是在这一时期，官办学校仍然是教育的主体。因此，A、C、D三项的叙述是不正确的。3．(2012·济宁高二考试)国家《十二五规划》决策时坚持把民生利益放在首位，显示了沉甸甸的百姓分量。下列主张与上述执政理念不一致的是(　　)A．“为政以德”B．“兼爱节用”C．“克己复礼”D．“经世致用”解析：选C。“克己复礼”强调恢复奴隶制的等级秩序，与“民生”主题无关，故选C。4．春

7、秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是(　　)A．儒家B．法家C．道家D．墨家解析：选B。法家把君主的权力提高到极点，主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，B正确；这一时期的儒家思想不符合君主统治的需要，A错误；道家主张清静无为，顺应自然，C错误；墨家代表小生产者的利益，D错误。5．“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于(　　)A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想D．墨家“非

8、攻”思想解析：选B。题干材料的基本含义是：要视他国为自己的国家；视其他人的家为自己的家；对待他人像对待自己一样。体现的是一种普遍的、没有等级差别的爱，这是墨家的“兼