故乡的生命教育

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1、前言：不离开故乡，不知道故乡的分量。黄河的魂魄有个学生写《江南》的散文，有一句大意是这样的话：只有在江南，才会有张生与莺莺的传奇。她不知道，这段故事是在我的故乡山西。张生面对着黄河大发感慨，金圣叹对张生的这一段直抒胸臆极为赞赏。张生道：“九曲风涛何处险，正是此地偏。带齐梁，分秦晋，隘幽燕。雪浪拍长空，天际秋云卷。”金赞为“便是曹公乱世奸雄语。”然而这段浪漫传奇为什么以普救寺为背景呢？因为普救寺附近的蒲津桥是连接长安和河东的必经之路.秋日霜林染醉，是普救寺一带特有的柿树叶景。母亲河流过山西，把魂魄留在了壶口。《水经注》载：“禹治水，壶口始。”壶口瀑布是

2、黄河流域的一大奇观，是我国第二大瀑布。李白的“君不见黄河之水天上来”就是观壶口瀑布而得的神来之笔。虽然也有地肥水美的沃土，山西的地理在我的印象中还是坚硬的山与奔腾的河，一方水土养一方人，山西的人也大多以内在的倔为性格的根本，这种性格，成就伟大，也成就卑微。附资料徐继畲（1795—1873年），字健男，号松龛，山西五台东冶人。幼年，随父寓京，师从高鹗。父徐润第，进士出身，有《敦艮斋遗书》传世。徐继畲亦中进土，授翰林院编修，屡屡升迁，官至福建巡抚。他也是睁眼看世界的先驱者。中过文武举人的村是白家庄，文举白万鹏，清咸丰乙卯科中举：武举白全清，道光辛卯科中举

3、。同徐氏一样，白氏一族是故乡的望族。王凤山国民革命军晋军第四十三军暂编第四十五师少将师长，一九四二年六月牺牲于万泉县西张瓮村。　　王凤山，字鸣岐，山西省五台县东寨人。幼家贫，村人喜其聪敏，集资供给入小学学习。后考入太原国民师范学校毕业后投笔从戎，考入北方军校第一期工科。一九二七年以后，曾参加由子镇河率领的军官生队，参加“北伐”及联冯反蒋诸战役，历充第六十九师第二0三旅连、营长。王坚守阵地，次日亲率预备队反攻，战况异常激烈。特务连长王士新及金连官兵牺牲。王臂部负伤仍继续指挥，后又连中数弹，肠流腹外，以身殉国，时年三十六岁。第二战区长官部请恤，国民政府追

4、赠陆军中将，并指令将万泉县西张瓮村更名凤山村。王遗有战地日记数十册，惜已散失。故乡的生命教育故乡的土地，有很多生与死的痕迹。乡间的生命无处不在，晨雾缭绕下，炊烟袅袅中，牛耕地羊上坡，鸡飞狗叫猪哼哼，还有可爱的白兔。夏日的时候，虻蝇蚁虫，一派生之繁荣。我大约五六岁的时候，跟着大一点的孩子跑来跑去。跟着伙伴看婚丧嫁娶的一切热闹场面。停着灵柩的院落里，看一院子人的跪拜，一院子人的号啕大哭，一院子人的觥筹交错，然后抬着灵柩去出殡，一路上，不时停下来跪拜小小的神龛，伴着的是笙乐和纸钱，这真是充满了悖论的葬礼，既热闹又苍凉。看着看着热闹，突然有一天，恐惧感袭上心

5、头，这就是人死后的情景吗？黄土垅中，有身体衰弱寿终正寝的老者，有与夫家结怨想不开自尽的农妇，有因为莫名的病症夭亡的婴孩……这些曾经悲欣交集的生命就这样没有了吗？到底有没有来世呢？恐惧感愈来愈浓，进而迁移到与葬礼有关的事物，见到穿白白鞋的人也害怕，更不用说上初中时那几天看到前面电业局楼边的那一处吊孝的棚厦，哭声阵阵，灯影摇曳。直吓得我汗毛竖立，头皮发麻，那几天，早上大约五点半，我就一路狂奔逃也似的经过这一处必经之路去上学。这种恐惧感伴随了我很多年，一直到我听到姨家的儿子宏儿夭亡的消息。我辅导过他暑假作业，他淘气的样子至今宛然在目，姨对他恨铁不成钢的斥责

6、，他当军人的梦想，都被小小的黄土堆覆盖了。倘若有来世，我们又以怎样的模样相遇呢？我从此不再那么惧怕鬼神的传说了。多年后，回到久别的故乡。曾经住过的老屋瓦上杂草茂盛，有些老屋院墙已坍塌了，院中的桃树茂盛依然，结果的枝条探出院墙，被视做神树的树上缠满红色布条，一些供奉着狐仙的小神龛依然神秘,白天也是一片寂静，有一座已有些倒塌的屋子，黑洞洞的，宛若《聊斋》中诡异的居所，走在老屋所在的街上，昔日的人声鼎沸、六畜兴旺仿佛在一夜之间就消失了。晋祠晋剧“桐叶封弟”开启了晋祠的序幕，三家分晋、豫让漆身这些都太古老了。晋祠的水如今并不突出，然而晋祠的建筑却在建筑史上独

7、树一帜。不过，当年与同学春游去晋祠，我对此一无所知，眼睛只盯着水里亮闪闪的硬币看热闹了。热闹的事还有很多。小时候，如果说乡间娱乐的话，那当然就是晋剧了。乡间唱戏，多是求雨、祭祀或喜事时才有的热闹，而我读书的小学教室，就是唱戏时摆神像的地方。噼里啪啦的鞭炮声，咚咚锵锵的配乐让生活在黄土地上的乡民浑然忘却了生存的艰辛，只剩下千秋几出戏。戏曲的内容不外乎是忠孝节义，善有善报之类的。生活在最底层的农民，看戏的间隙，用他们有限的词汇去解释戏文中半文半白的唱词。虽然晋剧的唱词偏于通俗易懂，也有一些文言词汇。我记得我大约是二年级的时候，回到城里上学，还用老家的“禀

8、”威胁小伙伴要告诉老师他们的劣迹，结果被小伙伴嘲笑的灰头土脸，他们是直接用“告”字的。《打金枝》和《三娘教子