鲁迅背后的女人

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1、1、鲁迅与朱安朱安，1878年6月生于浙江绍兴。祖上做过知县一类的官。在这样的家庭环境中长大的朱安，虽然识字不多，但懂得礼仪，性格温和，待人厚道。因为鲁迅是长子，从鲁迅父亲去世以后，鲁迅的母亲就开始为鲁迅的婚事操心了。老太太喜欢朱安听话顺从的品性，决定娶来给自己的大儿子鲁迅做媳妇。1901年4月3日，鲁迅母亲在没有征得儿子同意的情况下，贸然去朱家“请庚”。结果在两个年轻人根本都不认识的情况下，由双方父母作主，定下了决定朱安一生命运、并给鲁迅带来终生痛苦的婚姻大事。　　读《朱安：鲁迅身后被遗忘的女人》由于孤陋

2、寡闻，平生好像只知许广平女士，却不知在鲁迅身后还有一个叫朱安的女人。朱安虽是鲁迅的老婆，但却有名无实，她为鲁迅空守了41年，直到1936年鲁迅去世也没给朱安留下有个自己孩子的希望。她是一个典型封建婚姻包办的牺牲品。朱安临终前，泪流满面地说：“希望死后葬到大先生之旁，”她想念许广平和海婴。她面对自己的情敌和情敌的孩子竟然毫无怨恨之意。　　1906年7月6日（光绪三十二年农历丙午六月初六）鲁迅在日本被母亲骗回老家完婚。就在娶亲轿子刚一落地的时候，从轿子里面伸出了一只中等大小的脚，这只脚试探着踩向地面，然而由于轿

3、子高，一时没有踩到地面，可绣花鞋却掉了下来，在这只鞋的里面却露出了一只裹得很小的小脚。原来，这位新娘就是朱安，她比鲁迅大三岁，她听说新郎喜欢大脚，因此穿了双大鞋，里面塞了很多棉花，想讨新郎喜欢。可当场就露馅了，这似乎预示着她一生的不幸。　　在完婚的第二天，鲁迅没有按老规矩去祠堂，晚上他独自睡进了书房。第三天，他就回到了日本。朱安虽然疑惑却是遵从了，好像她生来就注定是为伺候鲁迅的老母亲来的。朱安毕竟是个单纯善良的女性，她热爱丈夫，忠诚于丈夫，一切寄托在丈夫身上。她内心虽痛苦，可对鲁迅说，她一点也不怨恨许广平，

4、你们的儿子就是她自己的儿子。　　朱安作为旧时代的女人，没文化，没理想。她不知道自己做错了什么，她所爱的男人为什么不喜欢她？其实不用她做错了什么，做与不做命运都是一样的，注定她的一生是悲哀的。殊不知自己是一件礼品，是鲁迅母亲送给鲁迅的一件礼物，当然，作为礼物受礼物的人可以不收，甚至可将礼物退还。但鲁迅没有不尽情理到那个地步。鲁迅多次与友人说：“朱安是我母亲的太太，不是我的太太。”　　孤独地来孤独地走。1947年6月29日，朱安孤独地去世了，身边没有一个人。她在这个世界上生活了69个春秋，孤独地度过了四十多个漫

5、长的岁月。假如：朱安不但懂得礼贤下士，而且又博览群书，具有反封建、反压迫的进步思想，是鲁迅先生的左膀右背，那么她的命运还会是这样吗？鲁迅还会认识许广平吗？要说朱安的婚姻是悲哀的，那是封建社会所造成的，怪不得别人。　　然而，当现代人谈论婚姻不幸的时候，又应该去怪罪谁呢？“婚姻”本来是神圣的，是避风的港湾，可一旦变得行同儿戏，变得让人不知所云的时候，我们又会怎样看待它呢？封建社会婚姻不能自主，受家族父母的限制，使其得不到自由，悲剧频频发生。可在新中国，早就废除了传统封建婚姻，在择偶选择上已不再是抱残守缺，是完全

6、自由和民主的。那么，为什么婚姻发展到今天，竟然变得如此脆弱，经不起一场风雨？多少个家庭分道扬镳，多少个家庭面临着倒戈，今天结婚明天就可以离婚，婚姻像个交易，像个买卖，实另人匪夷所思。　　有人问萧伯纳对婚姻的看法，萧伯纳风趣地说：“太太未死，谁能对此说老实话？”是的，萧的确没法说。因为婚姻不可能有固定的模式，有的只是夫妻之间相互的感受而已。　　这几年社会上流传一句关于说男人的几大幸事的事，其中就有；升官、发财、死老婆。把死老婆列入了男人的一大幸事。可见，现如今有多少男人，外面彩旗飘飘，当面对家中那杆大旗却非要

7、昧良心戏说自己婚姻不幸，欲望变成了诅咒。要问为什么？美其名曰：“我们因为不了解而结婚，因为我们了解而分离。”这就是我们的婚姻？这就是我们所谓对婚姻的诠释？活明白了吗？我不禁汗颜！真替婚姻捏了一把汗！　　拜伦在《唐璜》中写道：“一切悲剧皆因死亡而结束，一切喜剧皆因婚姻而告终。”或许吧！但愿别把婚姻中的个案做点代面，否则那些消极人士的人生箴言会更加凄凉和悲壮；婚姻是黄昏的晚霞/爱情是瓶中的插花/夫妻是途中的伴侣/坟墓是你真正的家。　　原始婚姻从简单传宗接代，过度到精神婚姻享受似乎并不长，也不过是短短的几十年，虽

8、几十年，但它的变化是空前绝后的，是我等想都不敢想的。为生孩子而结婚，为结婚而生孩子的年代过去了，精神从原始婚姻中突然觉醒，精神渐渐成了婚姻的主体，物质追求、精神满足是第一位的，不在乎要不要后代，做飘一族、丁克族，做AA制婚姻形式的夫妻，做婚姻时尚的先驱者。要求着婚姻，改变着婚姻，要求婚姻延着自己所希望的方向发展，好像婚姻只要能代表时尚与过去不同，就是进步，就是发展。是的，我们每个人都希望婚姻愈变愈好，只要幸福、只