浅谈鉴真干漆像及鉴真东渡

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1、浅谈鉴真干漆像及鉴真东渡PB10210240黄俊增一、鉴真生平简介鉴真（688~763）日文又称鉴真（がんじん），中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（意为高峰）。俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人。十四岁时于大云寺为沙弥，就高僧智满禅师学佛。对于律藏，造诣尤深。在佛教建筑、雕塑等方面，他也颇多建树。天宝元年（742），日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请他去日传戒，鉴真欣然应允。从当年开始至天宝七载，12

2、年中，先后五次率众东渡，由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败。但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。天宝十二载第六次东渡，终于到达了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。鉴真去世前，弟子们还采用干漆夹这一最新技艺，为他制作了一座写真坐像。日本奉为国宝。二、鉴真像欣赏鉴真像高84厘米，真实反映的就是鉴真圆寂时的宝相。高僧身披袈裟，衣褶柔和，双目闭合(东渡前己失眠)，双手叠放膝上。鉴真像的坐法为佛教中的七支坐法，其具体要求为：一、双足跏趺（俗称双盘）。二、两手结三昧印。三、背脊自然直立，像一串铜钱。四

3、、两肩保持平稳。五、头正颚收。六、舌抵上颚。七、两眼半敛。可以看出，除了第六点在坐像中无法表示出，其他六点均在坐像中有着生动逼真的体现。而第七点，两眼半敛，由于鉴真大师当时已经失明，故为双眼闭合。整个坐像从整体来看，十分生动，宛若真人一般。坐像细节处理非常仔细，袈裟上的褶皱柔和细腻，仿佛并不是一件雕塑，而是真的袈裟披上去的一样。鉴真的面部表情刻画得也非常到位，充分体现了一代高僧的祥和，肃穆。从侧面看，仿佛坐像就是按照真人描摹出来的，无论是背部，头部，以及难以刻画的耳朵，都体现出作者的用心良苦。从色彩上看，虽然年代

4、久远，色泽已有所脱落，但可以想象，在当年坐像刚完成时，必定是金碧辉煌，令人视之而顿生仰慕。从这两张放大的头部照片来看，可以看出坐像的五官、神情栩栩如生，高僧生前内心的刚毅与祥和充分体现在塑像中。宛如真人般大小的塑像，让人不禁产生一种鉴真并未离去的错觉。一、浅谈干漆夹纻佛像（一）鉴真坐像与干漆夹纻佛像唐代名僧鉴真坐像，是日本国宝，也是中日两国文化交流的物证。据传，唐僧人鉴真和尙的弟子，台州开元寺僧思托，曾数次随鉴真东渡日本，不仅传授佛法经书，同时还将干漆夹纻造佛工艺传至日本，而这座后来名世的鉴真坐像，就是他应用干漆

5、夹纻工艺和日本同道合作所制。1980以及2010年，鉴真像还回到家乡扬州“省亲”啦！（二）起源干漆夹纻佛像,又称脱砂佛像，或者叫脱胎漆，是中国特有的佛教雕刻艺术.。这门人物制作技艺，在战国时期就有了。据史载，大概在南朝或更早时期，已出现釆用先秦两汉流行的脱胎漆工艺，制作“行佛”用的夹紵脱胎佛。所谓“行佛”，就是在宗教庆典活动时迎请佛像，必须把佛像请出寺外，类似今人的绕境。当然如用石雕佛像，则分量太重抬起来吃力又不方便。而以干漆夹纻制作的佛像，即使体量较大，由于其造型中空，用料特奌等原因，成像坚固轻巧，不易損坏，着

6、彩后佛像金碧辉煌，所以非常适应于当时这种习俗。（三）制作工艺先将完整的佛像造型以泥(沙)塑成(也有以木为胎)，之后再以纻麻(夏布)及生漆调瓦灰层层涂抹，缠一层纻麻，凃－层漆，如此反复，纵横交错渗透多层(－般5-6层，多达10数层)，之后，阴干，将泥胎挖出(古人亦称”脱胎”,”脱沙”)，去掉竹木支架，始成中间空的生漆造像基形。然后再实施在表层以生漆调色装饰打磨，描金绘彩。現代制像可用石膏做胎。以干漆夹纻工艺制作的佛像，体量质地轻，便于携运，具有结构坚固，不变形，不虫蛀，防水防潮等特奌。四、感人至深的鉴真东渡我相信，

7、比珍贵的鉴真像更加珍贵的是它背后的故事，是鉴真和尚为了利益一方众生而坚定地六次东渡的感人事迹。（1）前五次东渡的艰辛努力开元二十一年（公元733年）日本第九次遣唐使来到大唐。随团前来的日本留学僧荣睿、普照受日本圣武天皇之命，约请鉴真东渡。鉴真问寺内诸僧，有谁愿意应此远请。众僧默然。良久，才有一僧名祥彦者说："彼国太远，生命难存，沧海淼漫，百无一至。人生难得，中国难生，进修未备，道果未克，是故众僧缄默。"鉴真听后说："为法事也（为了宏法传道），何惜身命！诸人不去，我即去也。"第一次东渡日本，鉴真和弟子祥彦等21人从

8、扬州出发，因受到官厅干涉而失败。第二次东渡他买了军船，采办了不少佛像、佛具、经疏、药品、香料等，随行的弟子和技术人员达85人之多。可是船出长江口，就受风击破损，不得不返航修理。第三次出海，航行到舟山海面又因触礁而告失败。公元744年，鉴真准备由福州出海，可是在前往温州途中被官厅追及，强制回扬州，第四次东渡又没有成功。748年6月27日，鉴真进行第五次东渡，他从扬州出发，在