红色经典及其当代境遇

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1、红色经典及其当代境遇——当代文学的红色传统与当代变异王学谦 【摘要】能经得住时间考验的就是经典。20世纪40年代到文革期间的“红色经典”并非稳固的文学经典。“红色经典”虽然依然被记录在权威文学史著作之中，但整体上看，对其文学性的评价逐渐降低；调查表明大学生对红色经典相当陌生，少数读者以怀旧心理接受红色经典。红色经典改编与红色题材的创作，是商业化、传奇化和红色化的混合，体现了各种文化、文学力量的相互妥协、融合。【关键词】红色经典 红色经典改编 商业化   一、经典与红色经典 文学经典，就是具有持久而广泛地发生影响的文学著作。如《诗经》、《楚辞

2、》、唐诗、宋词，《水浒传》、《红楼梦》、《文心雕龙》等都是中国文学经典；鲁迅的《呐喊》、《彷徨》是现代文学经典。这些文学经典往往流传时间长，社会阅读面大，不仅专业研究者阅读，一般读者也有所阅读或了解。文学经典是在历史的变动中产生的，并随着历史的变动有所波动，成为经典当然具有复杂的、乃至偶然的历史性因素，但是，最终起决定性作用的仍然是文学性，即文学价值本身。距离现实越近，越会参杂更多的非文学因素，一旦与现实拉开距离，非文学性因素就会减少。这就是为什么古代文学经典比较牢固而现代文学经典却处在动荡之中的缘故。某些现代作家曾经被认为是经典作家，而现

3、在其文学史地位就不如过去那样崇高。比如，郭沫若曾经被看作是继鲁迅之后的又一面旗帜，但是，现在却不再有人这样评价郭沫若了。茅盾被认为是第三个重要作家，但是，也遭到了人们的质疑，其经典地位也不如原来那样的稳固了。在文革之前的中国大陆，，张爱玲很少为人所知，但是，文革之后张爱玲的文学影响却直线上升，乃至成为经典作家。钱钟书在50-70年代默默无闻，但是，现在却成为经典作家。什么是文学价值呢？就是具有永恒的人性的作品。如果从具体作品着眼的话，这种文学价值可能丰富多姿，不同的经典作品具有不同的个性和魅力，但是，它们往往都从不同的侧面表达了一种人类普遍

4、的情感和思想。现在，学者往往喜欢以历史性眼光研究文学问题，认为一切都是在历史中被建构起来的，不存在抽象的游离历史空间的文学精神，其实，还是存在着超越具体历史空间的稳定性结构的。经典都是既有历史性同时又具有超越性。因为具有超越性，不同地域、不同时代的人，都可以对经典产生共鸣，都可以从经典中获取一些艺术、思想、情感资源。所以，我们读古希腊神话、蒙田散文、读《诗经》、《楚辞》、《论语》……，也会产生强烈的共鸣。“红色经典”，应该算是当代中国性的经典，具有中国当代社会历史特征的文学经典。其实，经典是不分颜色的，经典就是经典，无所谓红的或白的或黑的。

5、西方文学中并不把经典分成颜色，没有红色经典，不知道苏联文学是否有这样的说法。但是，中国有中国的国情，中国文学自然也打上这种特殊国情的烙印。在当代中国，“红色”具有一种很明确的政治性象征意义，它象征着无产阶级革命。党旗、国旗都是红色的。在我们的日常生活中红色具有更高的级别。我们曾经有红色崇拜。文革时期，红色具有至高无上的意义。红太阳象征毛泽东，毛主席语录、毛泽东著作被称作是红宝书，红小兵、红领巾、红卫兵、红袖章，解放军是红领章、红帽徽、红星，工厂里的女劳模往往被称作是“三八红旗手”。文革时期出生的，很多人名字上都带有红字。在20世纪20、30

6、年代，在世界范围之内产生无产阶级革命文学浪潮，中国产生了左翼文学，所以，有红色二、三十年代的说法，但是，当时并没有“红色经典”这个词，好像没有人说《国际歌》、高尔基的《母亲》是红色经典。40年代解放区文学、49年以后的新中国文学，一直到80年代文学，在文学界，都没有“红色经典”这个词，甚至“经典”一词使用率也非常低。但是，并没有使用“红色经典”这个词称谓无产阶级文学。“红色经典”一词是90年代末期产生的。90年代初期，荷兰学者佛克马１９９３年９月至１０月在北京大学的学术讲演中，专门谈到中国现代文学经典问题。此后，“经典”一词开始在文学研究界

7、和各种传播媒体之间扩散，逐渐普及。90年代末期，有三种文学选本出版：谢冕、钱理群主编的《百年中国文学经典》（全八卷，北京大学出版社），谢冕、孟繁华主编的《中国百年文学经典》（海天出版社）同时，1997年人民文学出版社推出“红色经典丛书”，重印五六十年代的一批长篇小说，包括《暴风骤雨》、《太阳照在桑干河上》、《林海雪原》、《野火春风斗古城》、《平原枪声》等，可见，最初的红色经典是指五六十年代的一些优秀长篇小说。此后，“红色经典”一词不断扩散，在社会、文坛被广泛使用，它的内涵和外延也扩大了。“红色经典”比较确切的含义是指1942年毛泽东《讲话》

8、发表到1976年文革结束这一历史时期的优秀作品。其中，50、60年代的长篇小说占很大数量。《红岩》、《红日》、《红旗谱》、《创业史》；《山乡巨变》、《青春之歌》、《保卫延安》、《