[工作]八上第五单元重点归纳史上最全

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1、第五单元重点字词.句子归纳《桃花源记》1、一般字词:为业缘夹岸芳草落英缤纷甚复穷若有光便舍船才通人豁然开朗俨然属阡陌相闻悉如外人黄发垂髻（借代法）杂树怡然自乐咸具言叹惋延语既出便扶向路及郡下诣欣然规未果问津2、古今异义:鲜美：占义：今义：交通：古义：今义：仿佛：古义：今义：妻了：占头:今义：绝境：古义：今义：无论：古义：今义：不足:古义：今义：3、一词多义：寻：①寻向所志（动词，寻找）②寻病终（副词“不久”）舍：①便舍船［舍（sh§）,动词，舍弃。）②屋舍俨然［舍（she）,名词，“房屋”）中:①中无杂树（“中间”）②晋太元中（“年间”）③其中往来种作（“

2、里面”）志：①处处志Z（动词，“做记号”）②寻向所志（志，独字译为做标记.与所连用，译为'所做的标记'）之：①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）②闻之，欣然规往（代词，“这件事”）③处处志之（助词，起协调音节作用，无实意）为：①武陵人捕鱼为业（读wei,动词，作为）②不足为外人道也（读呢i,介词，对，向）②遂与外人间隔（“于是”）遂：①遂迷，不复得路（“最终”）②眈眈相向（看）②得其船（找到）②闻有此人（听说）

3、nj：①寻向所志（原來）得：①便得一山（出现）闻：①鸡犬相闻（听见）乃：①见渔人，乃大惊（就）②乃不知有汉（竟然）4、通假字:

4、具答之便要还家5、词类活用：林尽水源：渔人甚异之:复前行：未果：处处志之：欲穷其林：6、意思相同的字词1.悉如外人：悉:都并怡然自乐：并:都咸来问讯：咸:都皆叹惋：皆:都2•便要还家：要：通“邀”，邀请。余人各复延至其家：延:邀请。3.缘溪行：缘:顺着，沿着。便扶向路：扶:沿、顺着。7、重点句子翻译：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。黄发垂看，并怡然自乐。自云先世避秦时乱，率妻了邑人来此绝境此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。未果，寻病终,后遂无问津者。《短文两篇》1

5、、一般字词:名灵斯惟吾德馨鸿儒白丁调素琴金经丝竹乱案牍劳形蕃染濯清涟妖通蔓枝益淸亭亭植亵玩宜乎众矣予予谓菊焉隐逸噫鲜有闻2、古今异义:馨：占义：今义：形：古义：今义：3、一词多义：①之：（1）无丝竹之乱耳（表舒缓语气，不译）⑵何陋之有（倒装标志，不译）⑶水陆草木Z花（的，助词）⑷予独爱莲之出淤泥而不染（用于主谓句间，表舒缓语气，不译）②鲜：⑴陶后鲜有闻（少，读Xian）⑵芳草鲜美，落英缤纷（鲜艳，读xlan）③远：⑴香远益清（远播，形容词用作动词）4、词类活用：有仙则名：名作动，闻名，著名，成了名山有龙则灵：名作动，成了灵异的水惟吾德馨：名作动，指居室主人

6、品德高询，译为有了芳馨苔痕上阶绿：无丝竹之乱耳：动词用作使动词，使•••受到扰乱无案牍Z劳形：动词用作使动词，使・••感到劳累不蔓不枝：名作动，长枝蔓不蔓不枝：名作动生枝节香远益清：形作动，远播，远远地传送出去5、文言句式倒装句：何陋Z有（应为。有何陋”，疑问句中宾语而置）6、重点句子翻译:苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往來无口丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。孔子云：“何陋之有?”了独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外岂，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。莲之爱，同了者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。《大道之行也》1、一般字词:为公与

7、能修睦故人亲其亲子其子寡废疾分归恶是故闭谋而不兴乱贼外户大同同2、古今异义:矜寡孤独废疾者：古义：今义：矜寡孤独废疾者：古义：今义：女有归：古义：今义：盗窃乱贼：占义：今义：盗窃乱贼而不作：古义：今义：大道之行也：古义：今义：讲信修睦：古义：今义：3、一词多义:（1）修：讲信修睦盖简桃核修狭者为之（学习）（修长）(2)为：能以径寸Z木，为宫室（雕刻）天下为公（是）(3)能：选贤与能（能人）能以径寸之木（能够）(4)分：男有分（职业）舟首尾长约八分有奇（长度单位）(5)闭：某闭而不兴（杜绝）故外户而不闭（关闭）(6)归：女有归（女子出嫁）归來见天子（回）4、

8、通假字：选贤与能：矜、寡、孤、独、废疾者:5、词类活用：不独亲其亲：不独子其子：选贤与能：故外户而不闭：老有所终，壮有所用，幼有所长：6、文言句式①判断句是谓大同天下为公②倒装句货恶其弃于地也，不必藏于己7、重点句子翻译：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独了其子，使老冇所终，壮冇所用，幼冇所长。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓人同。《核舟记》1、一般字词:罔不奇巧人因象形贻余赤壁云有奇高可二黍许徐来不兴穆峨冠髯卷端卷末如有所语现右足微侧相比绝类矫首不属倚历历楫舟子攀右趾若啸呼状若……

9、然夷TT墨篆章川-通计嘻曾不盈寸盖简核桃…盖简核桃…修狭矣哉2、古