[指导]《俗世奇人》

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1、《俗世奇人》教案教学目的：1.联系文化背景，领悟作品内涵；品味幽默传神、极富表现力的语言。2.学习巧妙的情节安排；整体把握作品中塑造的人物形象。3•了解中国民间艺人的状况，增强民族自豪感，培养热爱祖国文化的情感。教学设想：1・让语文课堂不再枯燥无味；让语文课富有魅力、富有神韵；让学生能在享受乐趣的同时接受知识。2.安排一课时。教学步骤：一、课前学习（学生分组自学）自学任务：第一组：以“冯骥才与都市文化”为话题，查找相关资料，整理发言提纲。第二组：利用课文的语言特点把“泥人张”、好嘴杨巴的故事改编成群口相声的形式，进行表演，要突出各自的

2、“奇”妙之处。第三组：品味语言，理解含义，推敲朗读。第四组：展示你的一技之长。女II:画画、剪纸、折纸之类的小手工；口技、垫球等绝活……二、课堂学习（学生汇报自学成果，教师点拨提升）（一）导入课文奇巧的雕刻家王叔远能把长不盈寸的桃核雕刻成舟，形象再现苏轼月夜泛舟赤壁的故事；林嗣环笔下的口技艺人仅凭一桌、一椅、一扇、一抚尺，就营造了一家人由梦屮惊醒到渐入梦乡以及火场百象的纷繁情景。真可谓奇绝！妙绝！今天学习的课文是冯骥才的短篇小说《俗世奇人》，谁来谈谈对书名的理解？（“俗世”是民间社会，多指下层百姓生活的民间。“奇人”是指那些身怀绝技的

3、民间艺人或工匠。）历来人们都喜欢写帝王将相，伟人名人，而作者为什么要写这些凡夫俗子呢？第一组的同学以“冯骥才与都市文化”为话题查找了许多资料，请他们来谈谈。冯骥才，天津大学冯骥才文学艺术研究院院长、著名作家。他长于天津，对这里的一山一水、一草一木，都怀着一种近乎狂热的激情。他以学者式的渊博和缜密，有条不紊为天津文化倾注着心血：他对天津的历史文化遗存进行过抢救性考察；他写过不少具有天津地域特色的小说，如《神鞭》《三寸金莲》《俗世奇人》等，从而挖掘天津人的集体性格，展示这个城市的形态和灵魂。其实，这些已超越了学术范畴，它对延续历史文脉、保

4、持个性魅力、清晰城市形象、促进天津未来发展等，都具有深层的意义……《俗世奇人》中所述之事，多以清末民国初年天津卫市井生活为背景；天津卫，天津的旧称，是东南水路的门户，有守•卫京都的意思，即今天的塘沽码头。冯骥才偏爱写“俗世奇人”，自有他的道理：“码头上的人，不强活不成，一强就生出各样空前绝后的人物。”如：“泥人张”、“好嘴杨巴”等。(―)整体把握课文1•请第二组同学用曲艺的形式给我们讲述“泥人张”、“好嘴杨巴”的故事。其他同学认真听，用简洁的语言概括他们各自“奇”在何处。(完成“研讨与练习”第一题)2•这些听起来神乎其神，实际上是存在

5、的。就我们同学中也有一技之长的人。有请第四组展示他们的绝活。1.教师点拨：课文里的故事，同学们的表演让我们不得不相信“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理。但是“功夫深”这三个字不仅仅指为此花去的时间，它还涵盖了意志品德。记得，有位画家曾说过：比技艺，最终是比人品。那么，“泥人张”、杨七、杨巴的人格魅力何在呢？请同学们用简洁的语言概括。“泥人张”：捏泥人，单只妙手见功夫；护尊严，一身傲骨笑权贵。杨七：构思巧妙、手艺精巧。杨巴：随机应变、处乱不惊。4•请第三组同学展示品味语言、朗读课文的成果。首先，由小组代表范读揣摩的语段，再谈谈处理的理由。

6、其次，老师出示语段，请他们标岀重音，读出语气语调，再说说为什么。①手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。②海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把这些话在他手里这团泥上全找冋来了。③这一来，叫在场所有人摸不着头脑。茶汤不爱吃，反倒奖巨银，为嘛？傻啦？④自此，杨巴在天津城威名大震。那“杨家茶汤”也被人们改称做“杨巴茶汤”To杨七反倒渐渐埋没，无人知晓。明确：①重音在“泥人张”和“差”上，运用夸张的手法，突出了“泥人张”的技艺超凡绝伦，远远超出同行中人。给读者留下深刻的印象。②重音在第二个“

7、找”字上，一个“找”字，看出了“泥人张”以其人之道还治其人之身的机智，还看岀了海张五自作自受的可笑。③通过在场人们的迷惑，从侧而写出了杨巴的聪明机智，体现杨巴智高一筹。④手艺高不如口才好，通过杨七的声名埋没来反衬杨巴的发达和“好嘴”的重要。5•齐读以上例句，读出语气语调。（三）探究课文分组讨论：作者在出自同书的《刷子李》中说：“手艺人靠的是手，手上就必得有绝活。”在《泥人张》屮也说：“手艺人靠手吃饭，求谁？怵谁？”但在《好嘴杨巴》中却称赞了一个手上没有绝活，只是巧于辞令的杨巴，而忽略了真正有绝活的杨七。作者的观点是否前后矛盾？围绕这一

8、话题，分小组展开讨论或辩论。旧时代的手艺人除了而对同行之间的技术竞争和商业竞争之外，时常还要而对来自旧时代官方的压力。他们要生存下去，就必须有各种有效的应对策略。《好嘴杨巴》一篇在表达上忽略了真正有绝活的杨七，但并没有否