二模2010年华附四校联考语文试卷

二模2010年华附四校联考语文试卷

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1、2010年华师附中九年级四校联考语文试题注意事项:1.答卷前,考生务必在答题卡上用黑色字迹的钢笔或签字笔填写自己的学校、考生号、姓名。2.所有答案必须用黑色字迹的钢笔或签字笔写在答题卡各题li指定区域内的相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案,改动后的答案也不能超出指定的区域;不准使用铅笔、圆珠笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。3.考生必须保持答题卡的整洁,考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。第一部分积累与运用(共34分)一.(6小题,19分)1、下列加点字的注咅完全正确的一项是(A、反省■B、粗糙■C、抖擞(xing)(cao)(sou)D

2、、酝酿(niang)剽悍■恬静■恣睢■绮丽(biao)(tian)(sui)(yi))义愤填膺■妄自菲薄■安然无恙■面面相觑(3分)(ying)(bo)(yang)(xu)2、下列词语中书写完全正确的一项是(3分)A.止本清源行云流水敬佩魅力B.曲径通幽阳春口雪热枕恬静C.抑扬顿错精益求精淘汰祈祷D.锐不可当可歌可泣恻隐暇想)3•下列语句加横线的成语使用不止确的一项()(3分)A、富有创造性的人总是孜仪丕倦地汲取知识,使自己的学识渊博。氏这些石刻狮子,有的母子相抱,有的交头接耳,有的像倾听水声,千态万状,惟妙惟肖。C.生活屮,人们往往因为立场和角度不同而对事务的看法有所

3、不同乃至完全不同,这种情况是屡见不鲜的。0.人类在与人自然的较fi-l',最直接、最经常的对手是悄无声息的气候。4、根据语境,填入下面一段文字中的四句话,不得体的一句是()(3分)初三(2)班学生李刚在校运动会百米赛跑中夺取了第一名。事后,《春草》文学社的一名小记者采访了他。小记者请他谈谈感想,他说:“”A、能为集体争得荣誉,我感到非常高兴。B、我初步体会到,胜利永远属于强者。C、这次第一,不等于今后永远第一。D、还有两个项目没比赛,我希望也能取得好成绩。5、下面句子中没有语病的一项是(3分)••••A.海峡两岸“三通”的正式启动,标志着两岸关系取得了历史性重大突破。B

4、.我们应该防止类似“三鹿奶粉事件”的情况不再发生。C.减轻学生过重的课业负担,是目前中小学教学工作的当务之急。D.中国加入世界贸易组织,虽然给我们带来了发展的机遇,而且使我们面临严峻的挑战。6、下面的对联都是赞颂古代名人的。请写出对联所赞颂的人物、与对联内容相关的成语。(4分)①两表酬三顾,一对足千秋。赞颂的是,相关的成语②犹留正气参天地,永剩丹心照古今。赞颂的是,相关的成语二、(2小题,15分)7、古诗文默写(10分)(1)根据课本,下列古诗文默写正确的两项是()(2分)A、莫辞酒味薄,黍地无人耕。兵戈既未息,儿童尽东征。B、角声漫天秋色里,塞上烟脂凝夜紫。C、为妻妾

5、之奉,为宫室之美,所识穷乏者得我与?D、神龟虽寿,犹有竞时。E、日暮相关何处是,烟波江上使人愁。F、木落雁南渡,北风江上寒。(2)根据课本,给下列古诗文补写出上句或下句。(六题只选四题作答,共4分)①晨兴理荒秽,。(陶渊明《归园田居》)②黄鹤一去不复返,。(崔颇《黄鹤楼》)①但愿人长久,0(苏轼《水调歌头》)②俱怀逸兴壮思飞,。(李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》)③,志在千里。(曹操《龟虽寿》)④子曰:“见贤思齐焉,0”(《〈论语〉十则》)(3)根据语境,在横线上填入古诗词名句(4分)①杜甫在《春望》中悲哀国破家亡,伤感离乱之痛,表现他爱国、眷家的美好情操。诗中能够表现他

6、因忧愁而日益衰老的句子是:“,。”②《诸葛亮集》中有这样的话:“赏不可不平,罚不可不均。”这与《出师表》中的“,0”两句的意思一致。8、解释下面文言句子中加点字的意义。(5分)(1)寒爭易节()•《愚公移山》(2)王之蔽甚矣()•《邹忌讽齐王纳谏》(3)便要还家()■《桃花源记》(4)亭亭净植()■《爱莲说》(5)右备容臭()■《送东阳马生序》第二部分阅读与鉴赏(共56分)三、(4小题,16分)阅读《鱼我所欲也》一文,完成9〜12题。(16分)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生

7、亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚-于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而

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