喜剧的形态变异

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1、喜剧的形态变异摘要：选择对喜剧形态的变化进行梳理，是因为当前喜剧研究中的一些问题。喜剧与悲剧研究相比，存在很多不足之处；喜剧理论与喜剧艺术相比，明显滞后。本文首先对喜剧的价值进行分析，然后把喜剧放在传统语境、现代语境以及后现代语境下进行梳理，指出喜剧在各个阶段所具有的独特性，最后指出即使在后现代语境解构一切、消解意义和价值占据主流的情况下，一部分喜剧中仍然有对生命的观照和深切的人文关怀，人对价值的追寻永远也不会放弃。关键词：喜剧价值传统语境现代语境后现代语境TheModalityVariationofComedyAbstract：Comparedwiththestudyoftragedy,

2、therearea10tofdeficienciesinthestudyofcomedy．ThepresentcomedytheoryCall’tsolvemanyproblemsraisedbytheever-developingcomedyworks．Thisthesistriestomakesomecontributioninthisfieldbysortingoutthemodalityvariationofcomedy．Firstly,thisthesisanalyzesthevalueofeomedy，whichdidnotobtainenoughattentionbefore

3、．Secondly,themoclahtyvariationofcomedyisstudiedinthetraditional，modernandpostmodemcontextsrespectively．ThusthecharacteristicsduringrelevanttimesCanbeshowntoUS．Finally,thisthesisarguesthatalthoughthedeconstructionisprevailingduringpostmodemtimes，somegreatcomedyworksstillretainandreflectearnestconce

4、mforlifeandsincerehumanisticcare，whichmeansthathuman’Spursuitofthemeanmgoflifewillneverdie．Keywords：Comedy／value／traditionalsurroundings／modernsuIToundmgs／post—moderntimes一、导言喜剧与悲剧，是双峰对峙的两种美学形态，但长期以来，喜剧被正统文艺界视为“小道”中的“小道”，地位卑微，有的甚至认为只是人们茶余饭后的调剂，以博得观众的笑声为目标。如果对喜剧的认识仅仅停留在“引人发笑的艺术”上，这是非常肤浅的。通过滑稽夸张的语言动

5、作引出人们或轻松或沉重的笑，让压抑的人们在笑的洗礼中享受一次精神旅程，然后相安无事地过自己原来的生活，这只是喜剧的外在形式。喜剧的内在价值是什么?喜剧是否一成不变，如果有变化，又是什么原因导致其交以及如何变?这些都是需要深加研讨的问题。由于喜剧与悲剧具有不同的审美功能，使得它在震撼人心的力度上不可能达到悲剧那样的效果，所以，人们对它的重视程度和研究的深入程度也就远远不及悲剧。而在中国，特别流行的实用主义倾向，就使得喜剧一方面其愉悦功用被人利用到了极致，同时，其“下里巴人”的身份又被人轻视到了极点，这就造成了当前喜剧理论研究呈现出两种现象：一是与悲剧理论研究相比，特别显得不足；二是与作为一门

6、艺术形式的喜剧创作相比，理论特别滞后。二、喜剧的价值喜剧，探其本质，是来源于原始巫仪祭祀所产生的与生殖活动紧密联系的生命感受。无论是古希腊神话中的酒神狄俄尼索斯两次死而复生，还是古埃及的农神乌色里斯经碎尸后又复生，或者中国神话中的后稷死后又复苏为半鱼半人的神话传说，都表明了原始人类面对生老病死的自然现象时所流露的希冀——生命是可以重生的，如同冬去春来，万物复苏一般，洋溢着浓厚的生命意识。原始社会，人们欢庆丰收的喜悦和人口增殖的快乐，都会导致新一轮的寄予着来年丰收、人丁兴旺的美好祝愿的狂欢，一般来说，狂欢持续的时间比较久，在三天到五天之间。狂欢活动中，人们载歌载舞，处处充满了生命的活力，除了

7、耕作、狩猎、制造工具等意味着丰收的模拟行为外，生殖崇拜也是相当突出的，原始人的寿命很短，人口增殖便成为与足食同等并列的大事，狂欢中，表演者互相追逐、嬉戏、交合。《吕氏春秋·古乐》中所记载的《葛天氏之乐》，就是一场丰产祭祀的议程狂欢：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰《载民》，二日《玄鸟》，三日《遂草木》，四日《奋五谷》，五日《敬天常》，六曰《达帝功》，七曰Ⅸ依地德》，八日Ⅸ总禽兽之极》．操牛尾即杀牛祭祀，让牛的