儒家礼治思想缘起学理文化功用

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1、.儒家礼治思想的缘起、学理与文化功用　　[摘要]人类社会的发展，归根到底是人自身的发展，只有人人都成为身心健全的君子，人类的进化才告完成。儒家文化以人为中心展开，将礼乐教化作为培养君子的主要途径。周人总结历史教训后，选择礼治的道路。中国文化中的“礼”，范围广大，几乎无所不包，相当于西方人的“文化”。从学理上而言，礼以治身，乐以化性，礼乐双修，是完人教育的最高层次。礼的社会功能，是为社会提供符合道德理性的规范，加强民众的文化认同，是移风易俗的最好“抓手”。　　[关键词]礼治；德治；完人教育；礼乐教化；移风易俗　　[中图分类号]D035[文献标识码]A[文章编号]1008―

2、1763（2016）06―0041―06　　Abstract：Thedevelopmentofhumansociety，inthefinalanalysis，isthedevelopmentofhumanbeings.Onlywheneveryonebecomesamanwithphysicalandmentalhealth，willtheevolutionofmankindcomplete.Confucianculturebeginsfromhumancenteredviewpointandcultivatesagentlemanbyeducatingandinflu

3、encingthroughproprietyandmusicasamainway.ThepeoplefromZhouDynastysummarizedthe...lessonsofhistoryandchoserulesbypropriety.The“Propriety”inChinesecivilizationwasequivalentto“culture”intheWestern，whichhasawiderangeandalmostcontainseverything.Fromtheacademicpointofview，thehighestlevelofholi

4、sticeducationisself-cultivationbypropriety，naturecultivationbymusic，andbothetiquetteandmusicarevalued.Thefunctionofpropertyistoprovideastandardofmoralrationalitytothesociety，strengthentheculturalidentitytothepeople，andchangeexistinghabitsandcustoms.　　Keywords：rulebypropriety；ruleofvirtue

5、；holisticeducation；educateandinfluencethroughetiquetteandmusic；changeexistinghabitsandcustoms　　儒家文化是以人为中心展开的。人类社会的发展，归根到底是人自身的发展，物质生活的发展在其次。只有当所有的人都成为身心健全的君子，社会进步才是良性的，各行各业才会有充分的发展，社会才真正进入理想境界。而实现这一目标的主要途径，则是礼乐教化。梁启超将中国文化的特点归结为“重礼治”、将西方文化归结为“重法治”，钱穆深为赞同，“此可谓深得文化分别之大旨所在”钱穆：《中国知识分子》。。时过境迁，

6、世事沧桑，今人对于礼何以能治国理民、中国人为何“重礼治”，乃至“礼是什么”...等原本属于常识的问题，多已疑信参半。因此，回答上述问题，对于正确认识中国传统文化，具有十分重要的理论意义与现实意义。　　一礼乐教化的缘起　　在世界诸古文明中，中国是唯一一个标榜礼治的国家，中国先哲为何选择这样一条发展道路？这是首先要说清楚的。　　如何治国？中国人经历过长时期的摸索，最初曾以刑罚、暴力治国，《尚书?吕刑》说到与尧大致同时代、生活在南方的三苗的情况：“苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓、?n、?痢Ⅶ簟！笨状?解释说：三苗之君“不用善化民，而制以重刑。惟为五

7、虐之刑，自谓得法”　　《尚书正义》卷十九，北京大学出版社，1999年，第535页。，劓，割鼻之刑。?n，割耳之刑。?粒?男子割去生殖器，女子幽闭之刑。黥，刺面?T墨之刑。三苗之君“作五虐之刑曰法”，以为治国之法，加于无辜之民。此法酷虐恐怖，能收一时之效，故“自谓得法”。但后续的效应是，“民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟”，孔传说，民众在此乱政之下，“泯泯为乱，棼棼同恶，皆无中于信义，以反背诅盟之约”　　《尚书正义》卷十九，北京大学出版社，1999年，第536页。。三苗之君最终为尧所灭。...　　但是，历史的教训并非轻易就可以为后人所