2018-2019年苏教选修唐诗宋词选读蝶恋花（庭院深深深几许）教案

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1、蝶恋花（庭院深深深几许）学习目标1.体会本诗的情感2.体会本诗的写作手法学习重点、难点1.运用叠词的写作手法的作用2.情景交融、借景抒情的写作手法3.用环境来暗示和烘托人物思绪的笔法学习流程一、导入（在上节课我们己经了解了一些有关欧阳修的文学常识，下面我们来复习一下：）欧阳修（1007—1072）,字永叔，号醉翁，晩年又号六一居士，北宋文学家、史学家,庐陵（今江西吉安）人。宋仁宗天圣八年（1030）进士，累擢知制诰、翰林学士。英宗时,官至枢密副使、参知政事。神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。他在政治与文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者

2、，也是北宋诗文革新运动的领导者。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。词集有《六一词》、《欧阳文忠公近体乐府》、《醉翁琴趣外编》。著有《欧阳文忠公文集》。（今天，我们就来学习他的另一首词——《蝶恋花》）二、整体感知（一）总体把握：1.朗读全词，说说这首词的题材。明确：此词写暮春闺怨，是闺怨词。2.这首词上下片在表达方式上是如何分工的，上下片所写时间有何变化。明确：上片重在写景，写早晨；下片重在抒情，写黄昏。（二）诵读指导这首词以生动的形象、清浅的语言含蓄委婉、深沉细腻地表现了闺中思妇复杂的内心感受。主要

3、内容：此词原为唐教坊曲，调名取义简文帝“翻阶峡蝶恋花情”句。又名《鹊踏枝》、《凤栖梧》等。双调，六十字，仄韵。（1）字词解析：儿许：多少。杨柳堆烟：烟雾笼罩着杨柳。堆烟，形容杨柳浓密。玉勒雕鞍：代指华美的车骑。玉勒，玉制的马衔。雕鞍，精雕的马鞍。乱红：零乱的落花。章台路：代指歌妓聚居的烟花柳巷。雨横（heng）风狂：形容风雨猛烈。横，放纵，凶暴。（2）翻译：庭院深深，到底深多少？从从杨柳笼烟雾，帘幕重重没法数。金车玉马停在游乐处，独处高楼凝望，怎么也，看不见那章台路。风儿狂雨骤，三月将了，黄昏时悄悄地门掩上，无计把春留住。眼含清泪问花儿，花儿缄默不言，纷纷飞

4、过秋千去。（3）简要介绍：词的上片着重写景，但“一切景语，皆情语也"（王国维《人间词话》），在深深庭院中，已宛然见到一颗被禁锢的与世隔绝的心灵。词的下片着重写情，雨横风狂，催送着残春，也催送着女主人公的芳年。她想挽留住春天，但风雨无情，留春不住。三、具体鉴赏蝶恋花欧阳修庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。1•这首词表达了词人什么情感？可以是闺怨，也可以有所寄寓，自圆其说即可。2.过片三句婉曲幽深，耐人寻味，请作简要分析。“三月暮”点明季节，“风雨”点明气候

5、，“黄昏”点明时亥U，三层渲染，流蛊出无法挽留春天的感伤。3.清人毛先舒评曰：心泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去,，此可谓层深而浑成。“（王又华《古今词论》弓I）意思是说语言浑成与情意层深往往是难以兼具的，但欧词这两句却把它统一起来。试作简要分析这两句话中抒情主人公的情感层次。第一层写女主人公因花而有泪。此刻女子正在忆念走马章台的丈夫，可是望而不可见，眼中唯有在狂风暴雨中横遭摧残的花儿，联想到自己的命运，不禁伤心泪下。第二层是写因泪而问花。泪因愁苦而致，势必要找个发泄的对彖。这个对彖此刻已幻化为花，或者说花已幻化为人。于是女主人公向着花儿痴情地发问。第三层是花

6、儿在一旁缄默，无言以对。紧接着词人写第四层：花儿不但不语，反而彖故意抛舍她似地纷纷飞过秋千而去。有情之人、无情之物对她都报以冷漠，怎能不让人伤心！词人一层一层深挖感情，并非刻意雕琢，而是自然生成，逐次展开，蕴藏着深挚真切的感情。六.拓展阅读踏莎行欧阳修候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。1•这首词上下片的描写的抒情主人公是否一致？请作简要分析。这首词上片写行者的离愁，下片写行者的遥想即思妇的别恨，从游子和思妇两个不同的角度深化了离别的主题。2.上片起三句为描绘

7、了一幅什么样的画面？请结合下文说说这样写的好处。起三句，描绘了一幅清新的郊外游子图，于梅残柳细、草薰风暖之时，信马徐行，何等自在。而紧接两句却写了离愁，其景愈乐，其情愈哀。3.下片最后两句“平芜尽处是春山，行人更在春山外”是传唱久远的名句，试作简要赏析。斜阳已远，而芳草更在斜阳之外；春山已远，而行人更在春山之外。情景交融，在想象中将怀人之情更进一层。七.文科附加题有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪①孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮"，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物

8、皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何