浅析翰墨书法与汉字文化

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1、浅析翰墨书法与汉字文化刘家彤谢祥娟临沂大学文学院摘要：中国书法负载着千年璀璨文明，以圧雅腾挪之章法线条于行云流水间便将传统汉字艺术的神韵呈现出来。回溯书法之演变，所谓楷书如立、行书如走、草书如飞，屮国书法以其飘若浮云、矫若游龙的艺术格调与苍劲笔迹，旨在追寻源远流长汉字文化中蕴含的精神魅力与文化价值。一帖书毕，传统文学中诗词歌赋所具的清散闲适意境和传统儒家孔学之道也随翰墨融进提笔者的思绪。于继承传扬之中，博渊且精的书法艺术定会熠熠牛辉，历久而弥新。关键词：书法;演变;底蕴;汉字;传统文化;作者简介：刘家彤，女，临沂大

2、学文学院2015级汉语国际教育专业本科生，单位:临沂大学文学院；作者简介：谢祥娟，女，临沂大学文学院副教授，博丄，研究方向:汉语与汉文化推广。一、书法之起源与演变追寻书法之源，大抵根于对汉字本土文化之传载与尊崇。“声不能传于界地，留于异时，于是乎文字生。”于遥远古时，随文字产生之际，书法艺术也应运而生。(-)殷商至秦之甲骨、金、篆甲骨文乃是书法艺术之滥觞，甲骨书契中刀迹卓然、修刻贯行，且些许刻纹凹线内错嵌朱砂点墨，其质朴柔杂之美为原始书法特点。与甲骨文相比，金文更注重书契技巧，铭文上另添些许虫鸟作饰，书法各种特征也

3、基木显现出来。秦统六国之后，篆书得到发展。人篆以《史籀篇》一文最具古象形文字之姿。小篆为大篆Z简化，秦木牍帛书上所录篆文瘦劲挺拔，有笔下书法Z形体美。虽甲骨金篆书契工具与字体各异，然书法特征又有相似之处:一为结体繁复，字形偏重于象形;二则线条单纯，无明显粗细形式变化，其书法艺术主要体现于结体造形变化[1]。（-）汉至魏晋之隶书、行书汉代至魏晋为书法艺术发展时期。汉代以隶书为书法之典范，隶书者，篆之捷也。隶书基本由篆书演化而来，由圆转化为方折，扁平工整。汉隶与秦隶相较删繁就简，轻重顿挫更为精巧。魏晋Z时，书法进入行楷

4、草皆蓬勃发展时期。晋人尚韵，王羲之所书《兰亭序》亘古绝代、奇正劲健，行文千变万化之间曲尽其态,立笔浅析有景山行云流水之势。唐张怀《书议》云：“笔姿兼真者谓之真行，笔姿带草者谓之行草。”王献之书法较其父相比更加俊疾豪迈，逸意洒脱，他破除当时自守古拙书风，开“破体”之风⑵。（三）唐宋时期之正楷、狂草唐宋为中国古代书法艺术全盛时期。唐代书法以楷书最具神韵，曼卿之笔，颜筋柳骨。颜真卿之书法，贯穿古来风流端庄之韵，却乂不为古法束缚，收势有条不紊，世称“颜体”。柳公权之书法，棱角分明、骨力遒健，体势自成一家，世称“柳体”。草书

5、狂放不羁，以纵任奔逸、笔走龙蛇为奇。张旭怀素之草书，潇洒开张，颠跃立体。二.书法之底蕴与价值书法的艺术传统折射岀深厚的文化底蕴价值，其底蕴在于书法审美中暗含了一脉相承的儒家思想和孔学之道，而儒家中和之道也极好地诠释出书法文化。（一）书法之孔学底蕴做书法学问者，心性须宁静，不骄不躁，不疾不徐。于是，孔学心静止水的儒雅气度便常常成为书法的主体风尚。书法创作赏析之中也涵盖了儒家天人合一思想,书法创作是物与人、心灵与自然合而为一的过程。所谓达其性情，行其哀乐，在书法技艺精湛修进中，精神思想与艺术得以升华创造，当书法创作达到

6、忘我之境，便应了天人合一的自然思想。从《论语》所含孔学内涵来看，书法是温故知新的过程，在反复临摹巻写屮既可熟知技法内涵，更可赏出全新的文化;书法又是一个择善从之、不擅勉之的过程，细品前人书迹吸取其中精粹，将自己不擅之处学习修整，从而达到更高的层面。（二）书法与诗词之美书法亦是一门悠久的诗词艺术。自古至今中国古典诗词多为书法的内容，书法者在练帖屮可体悟到浓郁的古墨馨香，感受到独属屮国传统诗词文化Z美。若是“雁字回时，月满西楼”，便可书一帖清雅端庄的楷书，若是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，便可书一帖潇洒行书，若是“会挽雕

7、弓如满月”，便可书一帖慷慨豪迈草书。（三）书法之精神价值书法中独具清悠精神价值，勤习书法不仅可以修身养性、陶冶情操，还可启迪心智、身无劳倦。中国书法之所以成为一门璀璨艺术，既在于其与日常生活的联系,更在于它与中国文化之道紧密相连的独特之处。就此意义而言，书法家的创作过程，就是领悟中国文化之道的过程，就是贴近心灵、贴近自然的过程［3］。二.汉字文化与书法艺术中国古典传统审美准则便是以小知大、由简及繁，中国书法也是如此，简明精细的线条描摹下提炼出的是平白质朴的传统汉字文化内涵之美。（一）传统“信”文化与书法眷写“信”字

8、乃是在儒文化所涉五常屮颇为重要的道德原则，汉字的构笔都是有理可据的，恰如书“信”字之时，一撇一捺缓慢运笔之间将其轮廓细致卷写，久而久之，观其形态便可参悟岀其悠深涵义一一从人从言，人言为信。（二）传统“福”文化与书法描摹又如历久传承的“福”文化，福乃“福寿禄喜财吉”之首，又囊括惜福纳福之意，于书写之屮可推衍得知，对古人而言有衣可穿、人人一口田便是“福”。从古至