如何格入首龙

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1、龙之入首如何测定：作者Ａ：上图中　　A点为人持罗盘站的位置，向后面束气处下罗盘测量B点，为格入首之脉。　　C点为人持罗盘站的位置，向后面的山顶最高处下罗盘测D点，为格龙从何方来。　　C点为峦头之顶，D为父母山之顶。8/8真正的入首束气很明显，不难量，难量的通常都不是束气，找错了。就好象真正的穴点找到了，立向就很容易了，因为自然地形有其自然向。靠理气来寻真龙真穴，保证终身不得。作者B：格龙，一般要弄清的数据是：1、入首之龙；2、所立之向。张九仪在《铅弹子》里是以入首龙配所立之向成卦来论。如甲龙来立辛向为天风姤卦

2、，因甲纳于乾，辛纳于巽，所以如果入首龙搞不清楚，这个卦就不清楚了。下图：AB过脉之线是没有意义的，CF线应是对的（F点为A与B之中位），从穴星顶到过脉最低点应为入首龙线位。入首龙是相对于穴场而言的首段龙（第一节龙），格龙是一个操作规程，故入首龙不叫格龙。以勘察点为中心，对每一节来龙的测量的过程，叫做格龙；若以穴场为中心点，对入首龙的测量，称之为格入首龙；格入首龙的操作：8/8人立中心点（穴场），使用罗盘，对准入首龙的最高点；复至最高点，反视穴场，以较正，最高的测点，测出的结论是什么龙，其入首龙就是什么龙。《天

3、玉经》也这样说：“零堂正向须知好，认取来山脑。”，“先定来龙后定向，联珠莫相反，须知细觅五行踪，穴贵结金龙。”《宝照经》也有关于点穴的佳句：“立宅安墓要合龙，何须疑对好奇峰”。这些都是先贤先圣肺腑之言，经验总结。寻龙点穴必须形势与理气相结合，才能龙真穴的，不偏不斜，进而令福主丁财两旺，事业顺利，位高权重。详细过程：这必须先格准穴后来龙，不知来龙，则无从立向。来龙测准，才知阴阳定向，向已定，然后才能切准穴心。而定向之法，先看定形势，朝对精神，山与平洋微有差别，山上点穴必须靠顶，这叫做乘其生气；而平洋乘生气的法则

4、是要遵守的，但必须同时得其水神，这是由地势的原因决定的。经文其实已解释得很明白了，有心学习读熟自然领悟。其次，在穴后来龙入首一二节分水落脉脊上，必须十分留意格准，属于何卦，是在江东卦，还是在江西卦上，必须明了于心。如果不知来龙落于何卦，这就是《天玉经》所说“来山八卦不知踪，八卦九星空”8/8。不知来脉，何能定向？紧接着格准最近穴前的三叉水口，属于何卦，倘无活水，遇天下雨有水为干流，也可同论。再格准外有水流之三叉水口。来龙去水已经格准，就要察看向上之将，即是前面朝山，必对将就堂。案山和朝山须形似朝揖侍奉主山，为

5、主山而存在，青龙和白虎应环抱吉地以聚积生气。观前顾后，挨左挨右，合其龙水，分清两片阴阳，避开龙水交战，向上趋其正神，水口合其零神，如果是龙真穴正，形势堂局理气，必能绝对配合。不能配合的，不是花龙假穴，就是穴点不对，这时，必须留意在左右上下搜寻，若是真龙，寻之觅之，其穴必得。堪舆业之先贤名师，一格入首龙脉，就能排出向水所在之卦，再一格水口，就可知结穴的轻重大小，这是一定的道理，有书可读，而不是心无把握，胡乱猜测。这就是《天玉经》所说“分却东西两个卦，会者传天下。学取仙人经一宗，切莫乱谈空，五行山下问来由，入首便

6、知踪”8/8的道理。向已立定，然后再求穴心，聚光之点，察看周围各凹缺高峰，切准凹之中间，峰之顶尖属于何卦，必在卦的中心，三叉未位上为的穴心。如主将，来龙水口，各峰各凹，无不趋视此穴心，其气直来入线，像用眼镜向日取火一样，如果略偏不正，则其光点不能会聚，就不能取得燃火。微差一线，其气不是从前后穿过，就是从左右溜走，即不能共聚成此光点了。从我出师至今已有廿年，我游玩过好多名山古刹，考复过很多城池祠堂名墓，深感先贤点穴，莫不如此。1、站在穴位对穴星顶；这叫入手，测落脉，也叫出脉。2、站在穴位对过峡；龙弯来弯去，过峡

7、在后高处，隔着穴星，站在穴位看的到吗？看不到啦；3、站在穴星顶对过峡；过峡二字，宜改称为束气，这就是入首；4、站在过峡对两头，这是测来龙的方式之一。（转贴）：三合派格龙,格的是出脉之处,入首龙的正确格法是于过龙最低处,再看分水之脊格定分水的方向,然后取入首之天心十度.如果格龙没有统一标准理气则无椐矣.,沈氏玄空,三合诸法之伪就在于龙不真.中国风水绝学《六法》之父母有误以致三般错乱,同一理也.来龙到最后一节，开始束气，由何点进入穴星呢，应是由A-B线决定才合理。不过要正确量出AB线，却不是件容易的事，要用到天心

8、十道之法。也就是峡之凹处（汇水分流处）。8/8BA入首格定处唐注：如上图，结穴之山为“主星”，“龙分两片阴阳取”，行龙一片，结穴一片，两片之间即A、B之间，具体说，A点为父母山之切点，B点为主星山之切点，A与B连线与经过A、B点的切线相交。切线高度以A、B水平面为标准。水口测定方法：“水对三叉细认踪”以来龙论分左右阴阳二水，二水交合而出为中明堂之出水口，形成三叉形状，外水口即本龙二水交合后，流出中明