月日大唐遗风解析《大学》

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1、大唐遗风解析《大学》“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大唐遗风:何谓大学？大学乃君子大人之学,亦称大道之学也。老子曰：“恍兮惚兮，其中有象；名之曰大　强字曰道。”大学，必凭大道而来，有所依据之意。孔子将天道推己人道，以小见大。大道本不可言，圣贤取象譬喻。要注意到，非独大学，中国所有经典，都擅长譬喻，就是举例子。拿百姓生活中常见的事物，说明深奥的道理。这是中国人的思维习惯，这也是易经的深刻影响。万经之首么，奠定了中国经典独特的说理模式，大学也是这样。大学一书，因为是平民入士的门径之学。故以生活中的

2、身体家国事情说明大道之门径。现在人不大理解经典中的例子，是因为家国环境发生了改变。家、国、天下，在古人眼里是生活中的常识和礼仪，每个人都再熟悉不过了。家有君，国亦有君。即使自身，也有君，就是人心。民乃四肢。民者，萌也；臣者，使也。君臣佐使，在中医里面也有讲究。为什呢？古人太熟悉不过了，这就是古人的生活。百姓而用而不知，圣人导之而已。道者，导也。家国天下的具体模式。甚至夫妇乡邻之礼仪规范，我会在讲後面再具体说。大唐遗风14:25:15大学就是大人之学。此大人是相对于小人而言的。也就是民。古代的小人没有贬义。

3、东之华剑14:25:51夫大人者，与天地合其德，与日月合其明大唐遗风14:25:54就是治生产的平民。而大人就是要明道立身的。只有大人之明道，家国天下才有道。大人就是为成为君子准备的。所谓君子大人者也。大学之名称，就是这样。大唐遗风14:27:549/9下面我们进入正题。大学原文，开篇即开宗明义。大学之三纲八目，由道而列明。大唐遗风14:28:55“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。”这是三纲。何谓纲，刚就是捉鱼撒网人抓在手里的那部份。三纲之首，在明明德。“大学之道，在明明德。”上“明”字是动字，下

4、“明”字是形容字。《大学》之道，须先明白“明德”，明就是要明白。那麽明德是什麽？即明白先天一炁，太乙含真气、元始祖炁也。古人相对会容易些。因为他们在啓蒙阶段或许就知道些。而今天人，不太懂。就需要做些功课。“大学”者，大人之学，道家称为“真人”，佛家称为“菩萨”，儒家称为“大人”，大学为大人之学问。别带偏见。佛家的很多人也是半儒半佛。他们日常接触的经典比我们多。当时而言。这里的明德，就是知道天地的来源，大道的本源何在？用现在话说，就是思考人和万物从哪里来，往哪里去的人生终极问题。祖宗早给我们答案，或者叫明灯

5、。指引！在古人是常识，所以，古人不说那麽多。《易》曰：“所谓乎‘大人’者，与天地合其德，日月合其明。”（见《易□乾文言》）《大学》之“明德”，即从此二语而来。又曰：“与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。请注意，这里的先天後天，不同之对待。先天天佛违，是因为率性由天。後天奉天时，是因为後天之自然规律。不可抗衡。天地合德，日月合明，是阴阳混合之一气。天地、日月，皆阴阳也，阴阳合为太极，太极即空，亦即一也，一而神也。大唐遗风14:39:53圣人举例是爲了让人明白道理。不是因为谈了家国之治理

6、，大学就是从政的必修课了。“明德”二字，与日月为“易”，刚柔相当。同理，“明”字亦从日月，取阴阳相合之义。阴阳便是两仪，合之为一，即生天地人物之一炁也。9/9这一气，也叫祖气。在天地之有，在人身亦有。刘止唐注《大学》，谓之“太极中之理气”先天炁，也称祖炁，元炁，总之即是生万物之元始祖炁。太极本空，动而生阳，此炁产焉，而天地于是立基。故圣人以生气为德，而以生气之祖炁为“明德”。大人者，即具此“明德”之人也。大唐遗风14:44:15“先天而天弗违，后天而奉天时”者，此炁生天，本为先天；而天地既分，此炁又生万物

7、。时至而生，有感皆应，故曰“弗违”，曰“奉天时”也。大唐遗风14:44:37此二句，已将“明德”写得清清楚楚明明德，可谓言简意赅，大道旨远。小人不察，君子豁然。学“大人”之道，当先知阴阳造化之理，而无形、无象、无声、无臭，至大、至刚、至虚、至实，真空妙有，为物不二，生物不测之“明德”，即是宇宙世界之大主宰。明明德三字，就说这麽多。有问题没有？明此，则万化可以归一，由博返约，还我虚灵，虚灵即“明德”之本体也。此即穷理性之义耳。大唐遗风14:47:19理学，不从明德开始，歧途已经开始，谬误就开始造就了，後人误

8、了千年。这也是宋儒之可悲之处，也是华夏指令破损之後的当然。大唐遗风14:48:45下面讲亲民。“在明明德”一句，属于知；下句“在亲民”，属于能。三句“在止于至善”，则为知、能合一，大道下手之工夫也。敬天法祖14:49:22有人说是新民，这是怎么回事？大唐遗风14:49:50之所以说新民者，因为大学後面有提到新民。但此意有所不同，到後面再讲。大唐遗风14:50:30只此三句，已将最上一乘之道，完全包罗无遗。夫“亲民”之“亲”字，