马克思世界历史理论和其当代价值

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1、马克思世界历史理论和其当代价值摘要：马克思世界历史理论是马克思主义的重要组成部分，是他把握唯物史观的重要尺度和方法论原则。随着全球化进程的不断加速，产生了一些全球性的理论和实践问题，而我国在对外开放过程中也面临着众多挑战，想要解决这些问题就需要科学的理论作为指导，马克思世界历史理论也就凸显出了其重要的当代价值。关键词：世界历史理论；唯物史观；全球化；对外开放马克思认为世界历史并不是从来就有的，而是人类社会发展到一定阶段的产物，人类历史最初是不具有世界历史性的。世界历史这一概念与人类历史是不相同的，它本身就是一个历史范畴。马克思曾说过：”

2、世界史不是一直存在的；作为世界史的历史是结果。”虽然马克思并非研究世界历史的第一人，但他在借鉴、扬弃前人对世界历史研究的基础之上，深刻剖析了世界历史的形成过程，形成了唯物主义的世界历史理论。一、马克思主义世界历史观的理论来源最先提出并试图解决人类历史发展共同规律的是18世纪初意大利著名哲学家维科。他所提出并最终形成的”人是世界创造者”的观点确立了普遍历史的原则。马克思关于世界历史的理论来源也首先源于维科的观点。马克思就曾说过：”如维科所说的那样，人类史和自然史的区别在于，人类史是我们自己创造的，而自然史不是我们自己创造的。”⑴马克思的世

3、界历史理论还源自于19世纪中叶的英法空想社会主义者关于世界历史的思想萌芽。虽说空想社会主义者关于共产主义存在很多虚无缥缈的幻想，但他们还是有很多天才的构想透露出了唯物史观的萌芽。例如圣西门和傅里叶等空想社会主义者的代表，就曾在社会历史观的问题上提出过，历史的发展绝不是一种毫无规律、无序的向前运动，而是带有一定规律的前进，总是不断的向前。他们把这种规律描述成一种无穷的向前发展，认为每一种社会制度都是暂时的、偶然的存在，最终都会被一种较高的社会制度所代替。德国古典哲学大家黑格尔在关于世界历史的问题上也提出了很多系统的观点，而这些观点也正是马

4、克思世界历史理论的最直接的理论来源。黑格尔在其著作《历史哲学》中，第一次对”世界历史”这一概念作了逻辑规定，他认为世界精神就是世界历史的本原和基础，世界历史是由世界精神演变和发展而来的。黑格尔认为，”历史无非就是'自由'意识的进展。”[2]在他看来，世界可以完全抽象为思维的世界，世界历史无非就是绝对精神的运动史。黑格尔曾说过：”世界历史自身本质上是民族精神或国家精神的辩证法。”[3]他把整个人类历史的发展运动看作是世界精神演变的具体体现，世界历史也就是世界精神的发展和实现过程。黑格尔的世界历史理论与维科和英法空想社会主义者相比，更具有哲

5、学上的思辨性，更为逻辑的分析了历史发展的逻辑和合理性。马克思就曾高度评价说：”如果人们要像黑格尔那样第一次为全部历史和现代世界创造一个全面的结构，那么没有广泛的实证知识，没有对经验历史的探究，没有巨大的精力和远见，是不可能的。”[4]虽然说黑格尔的世界历史理论是马克思世界历史观的理论前提，马克思也给予黑格尔髙度评价，但是两者关于世界历史的观点是有着本质的不同的，前者属于唯心主义历史观，而后者属于唯物史观的内容，是有着原则性的对立的。黑格尔是以世界精神的发展来描述世界历史的前进和发展，把精神看作是世界进步的最终动力，这就忽视了历史与现实之

6、间的联系，将两者割裂开来，最终陷入了唯心主义历史观之中。而马克思对黑格尔的辩证思维和世界历史观进行了扬弃，发展和明确了科学的世界历史观点。二、马克思主义世界历史观的基本内容在与恩格斯合作撰写的《德意志意识形态》一书中，马克思第一次科学的表述了自己关于世界历史的观点，这部著作也标志着马克思主义唯物史观的形成。在这部著作当中，马克思彻底批判了德国古典唯心主义，阐明了自己唯物史观的观点，对世界历史的观点也进行了阐述。在《德意志意识形态》中，马克思多次提到了历史向世界历史的转变，坚定的提出了自己的观点，认为世界历史并不是以某种精神观念为核心向前

7、推动的，世界进步的最终动力来自于生产力的发展，这是人类社会发展的客观规律。马克思就提出”历史向世界历史的转变，不是'自我意识'、宇宙精神或者某个形而上学怪影的某种纯粹的抽象行动，而是完全物质的、可以通过经验证明的行动，每一个过着实际生活的、需要吃、喝、穿的个人都可以证明这种行动。”[5]在《德意志意识形态》所阐述的理论基础之上，马克思恩格斯在《共产党宣言》一文中将”世界历史”的观念系统化为世界历史理论。首先，马克思认为16世纪的地理大发现和由此开始建立的世界市场，是世界历史形成的历史前提。起初，西方世界只能通过陆路交通与东方进行贸易，这

8、样不仅难度很大，成本也很高，而且很大一部分贸易还要受到阿拉伯人的控制，这样极大损害了西方人的利益。他们就迫切要求发现一条能够自由通往东方的道路，在这种利益驱使之下，他们开始了海上的探索，发现了新大陆。地理大