非物质文化遗产保护工作现状和对策探究

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1、非物质文化遗产保护工作现状和对策探究嗓州吹打是首批国家级非物质文化遗产项目，该乐种历史渊源深厚，承载的文化内涵丰富。然而，在近百年发展过程中，也不可避免地随时势而动、兴衰沉浮、沧桑变迁。文章从非物质文化遗产保护视角，将嗓州吹打置于历史、文化、社会的整体环境中，通过对其发展轨迹、艺术特征、乐班艺人、生存态势、保护传承等实施的田野调查，进行客观而全面的分析与研究，力求探寻出切实可行的保护措施与传承对策。噪州吹打是流传于浙江东部地区的一种影响深远的民族器乐乐种，也是首批国家级非物质文化遗产项目，其源于社村的庙会活动ol949年至20世纪80年代，经过世代相传,嗓州吹打逐渐

2、形成东、西乡两大派系。东乡派系以黄泽镇白堀坎村农民吹打乐队为代表，偏重于丝弦乐演奏，曲目多为民歌小调及一些传统的民间丝竹乐，风格倾向于纤柔细腻。本文将重点以西乡派系的长乐镇农民吹打乐队为研究对象，并从非物质文化遗产保护的视角，在历史、文化、社会的整体环境中，对其艺术特征、乐班艺人、生存态势等逐一分析,同时在此基础上，对噪州吹打东、西乡两大派系吹打乐进行比较性研究，以探寻出切实可行的保护传承措施。艺术特征表演形式噪州吹打之长乐农民吹打在长期参与婚丧、庆典及祭祀等民俗活动的表演中，逐渐形成了既热烈欢快、粗犷豪放，又不失委婉细月贰、庄严肃穆的多样化艺术风格，表演形式也是根

3、据不同的需要灵活运用。首先作为地方器乐乐种，其能独立表演，也能与歌舞、戏曲演唱、舞龙、舞狮等其他民间艺术形式表演有机结合；其次能根据不同场地、不同场合有选择地调整乐队规模，既能室内，也能室外，既能固定坐乐演奏，也能行进中队列表演，充分凸显了长乐农民吹打乐队表演形式所具有的兼容性、综合性和灵活性。乐队编制长乐农民吹打乐队并无严格的乐队编制。不同时期、不同性质的表演，参加人员的规模大小也有所不同，少则五六人，多则几十人甚至上百人。但有些主奏乐器却是相对固定的。如吹管乐器中的啖呐、箭号和打击乐器中的鼓、锣等。“骑马调”班时期，乐队通常由4—6人组成，所用乐器分别为鼓、大锣

4、、小锣、钱子、啖呐和箭号；20世纪80年代,乐队编制在原有基础上有所扩大，增加至9人左右，吹奏乐器包括啖呐、箭号和长号，乐器分配为啖呐3—4人，箭号1—2人，长号1人；“五锣、三鼓、三大锣”配套组合是打击乐器的常用搭配形式，乐器分配大致为大锣、小锣、金钵、大钵等各1人，大鼓2人，小鼓1人（有时可兼奏）。适当的时候乐队也会加入少量的民族丝弦乐器和西洋吹管乐器。这种中、西结合的混合型乐队编制，不能不说是一种大胆而有益的尝试。演奏技法长乐农民吹打乐队虽然是一支非专业性乐队，但队员通过自己的不懈努力都能熟练掌握1—2种乐器的演奏，且技巧娴熟，运用自如。常用演奏技法主要包括：

5、打击乐器的单击、双击、边击、闷击、滚奏和啖呐常用的循环换气法、气颤音、齿颤音、指颤音等。尤其值得一提的是，箭号作为一种特制乐器，其特殊的将吹气演奏改为吸气演奏方法，使得号声更加高亢激越，穿透力、传递力更强。这种吸气演奏法在我国民族吹奏乐器演奏中是极为罕见的。吸气箭号②以及其独特的吸气演奏法已成为长乐农民吹打的标志，传承人钱增法甚至还有一人同时吹奏两个箭号的绝技。演奏曲目80年代以前，''骑马调”班演奏的曲目基本上有两大来源，一是富有噪州地方特色的传统曲目，如《落雁》《谢神调》《绣球》《将军令》等，二是部分诸如《辕门》《柳青娘》等戏曲曲牌的移植曲目。其中，《绣球》《将

6、军令》和《辕门》东西乡吹打乐队都作为保留曲目经常演出。改革开放后，随着社会经济的发展和人们物质文化生活水平的提高，表演内容呈现日益多样化的趋势，特别是一批具有时代气息的自创曲目，如《万马奔腾》《没有共产党就没有新中国》《希望的田野》《走进新时代》等更是广受群众欢迎。曲目数量的增多，使得吹打乐队可以有针对性、有选择性地使用。乐班与传承人长乐农民吹打在其历史发展过程中，影响较大的乐班组织有1984年由钱岳灿负责的吹打乐队，这也是由最早的一批队员组建而成，在其之后（约1988年）由徐益祥③接替担任指导和具体负责乐队工作，直至2004年左右乐队解散。目前，传承人钱增法④负责

7、的吹打乐班有固定人员9人，也是迄今长乐镇乃至噪州市范围内颇具影响力的乐班之一。据钱增法介绍，其实在全镇范围内，稍微正规一点的乐班有15个左右，由于队员的流动性大，组织起来也不容易，所以难以固定，有的乐班甚至在优胜劣汰的竞争机制下自生自灭。长乐农民吹打传承人有二代，第一代以钱岳灿和徐益祥为代表，第二代以钱增法为代表，这也是得到官方认可的传承人。与东乡派系黄泽镇白堀坎村农民吹打传承脉络有所不同的是，长乐农民吹打传人均没有按照传统习俗举行过拜师仪式，相互间并没有严格意义上的直接师承关系。现状透视长乐镇农民吹打和白妮坎村农民吹打是构成嗓州吹打的两个重要组成部分，几乎是相