海外华人史演讲稿

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1、海外華人史演講稿題目:明清時期東南亞華人移民的概況主講人:成功大學歷史研究所鄭永常教授海外華人史演講稿題目:明清時期東南亞華人移民的概況主講人:成功大學歷史研究所鄭永常教授海外華人史演講稿題目:明清時期東南亞華人移民的概況主講人:成功大學歷史研究所鄭永常教授海外華人史演講稿題目:明清時期東南亞華人移民的概況主講人:成功大學歷史研究所鄭永常教授海外華人史演講稿題目:明清時期東南亞華人移民的概況主講人:成功大學歷史研究所鄭永常教授夏老師：今天請的是台南成功大學歷史研究所的鄭永常教授，我在香港讀書的時候，第一堂課就去上

2、鄭老師的課，我發現鄭老師擁有豐富的學問之外，他個人有很多的見解，當時我們雙方之間唯一的障礙，就是語言障礙，鄭老師是標準的廣東人在香港成長……<介紹鄭教授>鄭永常教授:夏老師各位同學好，你們今天可能有人會不習慣我的口音，不過我相信一個小時後你們就會習慣了，不過習慣之後我又要離開了，所以好好的珍惜這兩個小時，我自己的專業是中國跟越南關係，特別是明代，我做了非常多的研究工作，但是，今天我不著墨太多中越關係的部分，如果要了解可以看我的書所以我在成功大學都沒有開中國與越南關係的課程，我開的是東南亞華人史，然後在研究所開的是

3、中國與東南亞關係史，所以說我會把範圍擴大不單是越南，如果你單獨聽我講越南的話可能會很失望，因為它只是我整個學習裡的一部份，這個課題，我當時的想法是有兩個小時，所以就把明代清代都納入，時間是蠻長的我印給同學的資料裡面是，1405年到1840年，為什麼我1840年以後不講呢？因為鴉片戰爭以後情況整個改變跟以前移民的狀況不一樣，東南亞很多的地區也有些不同，照資料上的講解，主題分成宋元時期，明代還有一個很特殊的明清交替時間，接著清代，最後結語這是比較簡單的大綱，這個大綱希望同學讓我在一個小時裡慢慢把它講完，這裡有一個圖，

4、是你們沒有印到的（投影片顯示）圖裡面最重要，我希望同學們會慢慢了解到地理位置的問題，我今天講的是東南亞，東南亞的區域包括緬甸不包括台灣，所以我今天講解這個區域裡面從明代到清代移民的問題，在資料中括號裡的年份1405年1840年，我是根據所收集的中文資料把它建構出來節錄重點，希望一方面講的同時，同學可以根據資料參考一下，到底中國人什麼時候可以出去，所謂定居移民呢？說法是非常分云，我們不說很遠的時間，在漢代已有資料證明已經有中國人走出去，不過，一般來說是做生意的使節等等，出去很快就又回來，譬如說，唐代我們的佛像叫易箏

5、佛像，他是到學印度的梵文，佛教到印度也有十多年，翻譯了很多佛經，在座若有師父比較知道易箏的狀況，我們從易箏留下的資料裡面發現，他其實沒有提到華人，所以，他留在鉈利佛舍這個的地方，已經住了很久的時間，沒有發現所謂的華人聚落，華人的鄉野等等，沒有留下一些蛛絲馬跡，唐代有沒有中國人去旅行或者到印度去留學，出外的使節或者去作生意有沒有留下來，我們不知道因為沒有資料，但在阿拉伯人的資料裡面，有提過在唐末時，有一批中國人在，以及爪哇這個地方居住或歸附，這是阿拉伯人的資料，元代的資料中，出現很多中國人外出去做生意的狀況，資料中

6、，所謂的住番就是住在番人的地方或住冬，只在那邊過冬之後回來，會特別提住番的原因，在唐代廣州的地方(地圖)，它有一個番邦，就是外國人住在中國的地方叫番邦，在宋代的泉洲也有一個地方是番邦，這些都是外國人如阿拉伯人伊朗人來中國做生意，然後留下來的地方，不過因為宋代來的人越來越少，中國人出來做生意的人越來越多反過來，中國人有住在番人的地方的習慣，在萍洲可談這本書中，它是宋代時期的書，大概在公元11世紀出版，書中有提及住番的問題，另一本書大概13世紀出版，也提到泉舶四十餘日到蘭里住冬，蘭里是指印度西部的地方，當時很多中國人

7、因為做生意的理由，已經住在印度西部港口，下面提到比較具體的資料，第一個提到真臘這個地方(地圖)，元朝時，周達觀的真臘風土記這本書提到很多同仁留在當地做生意結婚，包括他有個朋友去了三十幾年沒回到中國去，這本書我們在諸番志中又提到中國人到那邊先跟當地原住民結婚，然後繼續做生意，我們要了解東南亞的女性都很努力工作例如耕田做生意買賣，反之男性主要是當軍人或家裡的事，這是東南亞比較特殊的現象，屬母系社會，普遍大部分皆如此，因為這樣的理由中國人過去做生意喜歡跟當地的女子結婚，結婚後的下一代二代甚至三四代以後，變得本土化　土著

8、化這是沒有辦法的事情，在真臘風土記中有提到這樣一個狀況，它指出當地比較容易生活，明代我們要了解朱元璋這個人，比較重視小農，關注農民生活，不喜歡商人，態度保守，宋元時中國是開放的，在萍洲可談真臘風土記，諸番志都提到中國人可以任意去做生意也可以回來，外國人也可以來朝貢，住番是自由開放的，但在朱元璋時有一個海禁政策是非常重要的，在明清皆有海禁政策，海禁就是說一般中國人都不可以隨