本章的重点和难点

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1、一、本章的重点和难点　　宗教、民俗和社会生活都是人类社会中的一些常见的普遍的社会历史现象。通过本章的学习，应了解宗教的产生及其本质、民俗的产生和它们的发展，以及世界主要宗教的基本情况、我国的宗教政策和丰富多彩的社会生活。本章的重点是掌握世界主要宗教的基本情况和我国的宗教政策，民俗的含义及构成。本章的难点是宗教的本质和民俗的功能。　　二、本章的内容提要　　本章叙述的是既有区别又有联系的三个问题，宗教是特殊的一种社会意识形态，民俗关系到对民间习俗的理解，衣、食、住、行等又是人类社会生活的基本方面，它们在人类文明传承过程中又有其特殊的影

2、响。我们将以17个问题来讨论这一主题。　　1、宗教产生的原因是什么？　　宗教是人类社会一定历史阶段的产物，是人类社会特有的普遍的一种社会历史现象，是人类改造自然能力和智慧发展到一定历史时期的产物。根据目前分析，宗教萌芽大约出现在新人阶段。从1856年，考古学家在德国的杜塞尔多夫尼安德尔河区的洞穴中，发现的属于新人时代的古人类遗骸的位置是头东脚西，与日出东方和日落西方的自然现象相吻合，遗骸的周围还有红色的碎石片和工具作随葬品的。以及1939年，在我国北京发现的“山顶洞人”的遗迹中亦撒有红色粉末、石珠、骨珠、钻空的兽牙等作随葬品看，表

3、明此时的古人已具有宗教意识的萌芽，标志着自然宗教的产生。　　那么，是什么原因导致了自然宗教的起源？为什么人类发展到一定阶段会产生宗教意识？历史唯物主义认为，宗教起源的根本原因在于社会的物质生活和社会经济基础的变化。当人类社会生产力发展到狩猎和采集阶段，生产范围有所扩大，人与人之间关系复杂化，人的抽象思维能力提高，对于自然现象与自己生活的关系有了一些初步的认识，还力图想更多地认识和控制自然现象。但由于生产力水平低下，人类的生存条件恶劣，人们在自然界的沉重的压迫下，就会在观念中把自然力和自然物神化，进而产生了从对于自然的崇拜，到宗教意

4、识的萌芽。崇拜自然是最原始的宗教，原始人类将自然神化、人格化，并赋予自然现象以某些超自然的成分，进而将自然物或自然现象幻想为几种类型的神：乞求它能经常给自己带来好处，避免给自己带来危害和不幸，或者幻想成喜怒无常，这些神灵实际上是人们希望它赐福免祸的一种幻想。也正是原始社会生产力低下，人们对于大自然软弱无力状况的反映。　　关于宗教起源还有一些说法，比如，“鬼魂说”、“恐怖说”、“神秘说”和“精灵说”。实际上也是人们对于自然的一种畏惧感。　　宗教有其自身产生、发展和消亡的历史过程，它一般经历了自然宗教、古典宗教和现代宗教三个重要的发展

5、阶段。　　2、什么叫自然宗教？它有哪些基本形式？　　人类进入文明时代以前的宗教形态就是自然宗教，它有一个由低级到高级的发展过程，在不同发展阶段上，就会产生对于自然的各种不同的宗教形式。比如：　　一是.大自然崇拜。崇拜大自然是原始人类最初的崇拜形式之一，在原始社会是一种普遍现象。把与生活相关的自然物或自然力神化，反映了他们对大自然的依赖和臣服，土地、天体、山峰、河流、岩石、水、火等，都可成为原始人的崇拜对象。我国古代就有祭土地神的习俗。日、月、星辰、云、雾、雷、电、风、雨、霜、雪等现象，神秘莫测，就产生了对天体的崇拜，其中，太阳会带

6、来光明和温暖，人们对太阳的崇拜影响最大。此外，山有山神，河有河神，湖有湖神，井有井神，海有海神，火有火神等，甚至石头也有灵性，就对它进行顶礼膜拜。　　二是动植物崇拜。动植物崇拜也是原始宗教的一种重要形式，在狩猎和采集经济时代，原始人从动植物中获得最基本的生活来源，他们力图通过特定的宗教仪式，祈求动植物的恩赐，对其表示歉意和安慰，以免受动植物的报复。从法国拉塞尔山洞的一个浮雕动物遗迹中可以看到这种崇拜。我国古代文献《山海经》中就有描写与动物有关的神灵，以及奇鸟怪兽出现同旱、涝、风、瘟疫相联系的记载。在原始人看来，植物也是有灵性的，在

7、伤害它时也要进行礼拜和祭祀。　　三是鬼魂崇拜和祖先崇拜。鬼魂崇拜和祖先崇拜是对自然崇拜和动植物崇拜的发展，是自然宗教中极为普遍的重要的一种形式。原始人认为，人人都具有灵魂，当人死亡之后，灵魂脱离了肉体就成为了鬼魂，鬼魂依然关注着部落成员或家庭成员，并且有善恶之分，人们只有通过一定的宗教仪式才能与鬼魂沟通。之后，人们的丧葬方式发生很大变化，由以前把尸体吃掉或弃之不管，转变为举行隆重的葬礼，进行土葬、火葬、水葬、风葬等各种不同的葬法。把对鬼魂崇拜与血缘观念相联系，发展为对祖先崇拜。　　四是图腾崇拜。原始社会后期产生了对图腾的崇拜，这是

8、自然崇拜、动植物崇拜和鬼魂崇拜、祖先崇拜相综合的产物，也是流行于全世界的一种原始宗教形式。图腾往往被当作氏族或部落的标记和名称。图腾的形象大多来源于动植物，以动物居多。从澳大利亚收集的704种图腾中，动物图腾就占648种。图腾崇拜的对象一般是与本部