江西省宜丰中学2018-2019学年高二上学期期末考试历史---精校Word版含答案

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1、2017－2018学年（上）高二期末考试历史试卷一、选择题（每小题四个选项中只有一个符合题意，每小题2分，共25小题50分）1．论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中说：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子（）A．成为儒法思想的集大成者B．从民本角度论述尊君思想C．认为君民关系本质上相通D．对君主专制反民本的批判2．黄宗羲、唐甄他们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想（）A．根植于高度繁荣的农耕经济B．适应了君主专制统治的需要C．

2、本质上是传统思想的继承发展D．动摇了宋明理学的统治地位3．他试图从精神层面化解16世纪的社会危机，强调突出个体道德的自我意识和社会责任感，否定用外在的天理来管束人心。“他”是（）A．程灏B．朱熹C．陆九渊D．王阳明4．先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于()A．科举制度不断成熟B．理学正统地位确立C．小农经济相对发达D．文化氛围相对宽松5．18世纪的启蒙学者,从中国的文化中悟出了一个道理：

3、政府的目标是人民的幸福,如果背离这个目标,人民就会造反和革命,直至把它推翻。下列思想不能体现这一道理的是（）A．民贵君轻B．君舟民水C．君权神授D．为政以德6．“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，流行于西汉思想界，北宋初期，“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期，民间广为崇奉、祭祀“天地君亲师”。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了()A．儒家思想统治地位的日益巩固B．专制集权的发展强化C．传统社会价值体系的逐渐确立D．大一统国家不断壮大7．东西方思想文化具有相通性,下列说法正确的有()①孔子和苏

4、格拉底都反对追求功利忽视道德②墨子和亚里士多德都强调逻辑③王阳明和马丁•路德都强调个人的主观作用④山水画和现实主义绘画都追求写实A.①③④B.①②④C.②③④D.①②③8．古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人（）A．宗教意识淡薄B．反对神灵崇拜C．注重物质生活D．强调人的价值9．“要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又互相制约，即权力要分开掌握和使用

5、。”该材料的核心思想是（）A．人民主权B．社会契约C．分权制衡D．天赋人权10．但丁在《神曲》中让他的情人把他带进“天堂”；彼特拉克用诗句描述了理想情人的妩媚和他的感情；《十日谈》多半故事都以爱情、男女关系为主题。文艺复兴的这一共同点()A．充分反映出人文主义者放纵欲望B．是基督教宣扬禁欲主义的直接结果C．根源于当时的社会风气世风日下D．深受浪漫主义文学流派的直接影响11．18世纪一位法国思想家曾说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”可以看出，这一时期人们思考问题突出表现在A.批判神权统治B.提倡人性解放

6、C.倡导思想自由D.反对君主专制12．卢梭曾写信给伏尔泰说：你的诗使我失去慰藉，并且濒于绝望，并迫使我反对上帝。（但这）片刻也无法诱使我怀疑自己灵魂的永存和精神的上帝；我感受它、坚信它，我向往它、期待它，并且只要有一息尚存，就要捍卫它。这表明（）A．伏尔泰的主张缺乏广泛的群众基础B．卢梭并非真正的启蒙思想家C．伏尔泰提倡开明君主制，抨击君主专制D．卢梭对理性主义有着自己的见解13．西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观

7、点与此相符的是（）A.“人是会说话的工具”B.“存天理，灭人欲”C.“人是万物的尺度”D.“信奉圣经，献身上帝”14．关于启蒙与现代化的关系，西方与中国适成倒置：在欧洲，是由启蒙而现代化；在中国，则是为现代化而启蒙，欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程，中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤。据此可知，导致上述差异的主要因素是（）A.资本主义发展程度差异明显B.中西方传统文化不同C.启蒙及现代化的原动力不同D.中西方政治制度不同15．“当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治

8、的根本原则。”古代希腊和古代中国的哲学思想中相似的是