永远无法完成的救赎

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1、永远无法完成的救赎──《我的叔叔于勒》文本解读和课堂设计【我解读】解读背景：《我的叔叔于勒》是对我的教育思想产生了重大影响的一堂课。大概2000年前后，我又一次执教这篇课文。当时有了一个很新鲜的创意：把位于人教版同一单元的《于勒》和《麦琪的礼物》进行整合教学。让学生比较菲利普夫妇和吉姆夫妇，以此加深对课文批判“人与人之间的金钱关系”的主题思想的认识。但结果是，在这堂课上，由一个叫卢容的女孩儿首先发难，质疑这两对夫妇的可比性，到后来学生完全反戈，以多数学生同情菲利普夫妇收场。这次激烈的“课堂政变”，引发了我对教材、教参、预设、生成等等当时很多还没有被提出来的语文前沿问题的思考。在全国各地讲学，

2、我几乎都会提到这次“事件”，以警醒自己，也希望点拨年轻的朋友。疑点探究：对传统教参的解读，以及当今还在流行的一些观点，我不是完全赞同。试从以下几个方面做简单阐释。第一，作者是否批判菲利普夫妇？我以为，从字里行间可以看出来，莫泊桑是不赞同菲利普夫妇对待于勒的态度的。否则，他就没有必要用极有感染力的文字来刻划于勒出现后菲利浦夫妇气急败坏、狼狈万分的可笑可鄙状态。比如他们的“怕”：“怕”得“脸色苍白”，说话吞吞吐吐颠三倒四，怕得“哆嗦”，“脸色煞白，两眼呆直”，嗓子变哑，神色“狼狈”，说话结结巴巴。但这样写并不能完全证明莫泊桑就是在“批判”。我们可以从作者对文中的另外一个重要人物若瑟夫的描写看出端

3、倪。若瑟夫显然是同情于勒的。莫泊桑用了非常深情的文字来记叙：我看了看他的手，那是一只满是皱痕的水手的手。我又看了看他的脸，那是一张又老又穷苦的脸，满脸愁容，狼狈不堪。我心里默念道："这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。"这可以说是整个小说当中最动人的一笔。若瑟夫的“看”和“想”，无不传递着一个画外音：他发自内心地同情叔叔。希望父母亲饶恕这个叔叔，准许叔叔回家。但后面情节的发展让我们很失望。当菲利普夫妇决定“躲于勒”时，若瑟夫这个唯一的知情人并没有表示反对，也没有责备父母的意思。他唯一做的，就是跟大家一样“不再说话”，跟大家一样，看着“天边远处仿佛有一片紫色的阴影从海里钻出来”，跟大家一样“

4、回来的时候改乘圣玛洛船，以免再遇见他”。我的理解，莫泊桑是借若瑟夫的言行表达了自己内心的挣扎。他并不赞同菲利普夫妇的无情，但是，他深深地理解菲利普夫妇的处境。对于一个挣扎在贫困线上，连女儿都嫁不出去的底层家庭，让不让于勒回家真的不是一个简单的道德问题。这其实是生活的两难选择！莫泊桑借助若瑟夫的言行表达了这个“两难”，避免了对菲利普夫妇的过度批判。而教材删去的部分内容（许多文章对此已经有了引用，我不再赘述），我以为更能够证明我的观点：一是让我们更直观地看到菲利普这个家庭面临的经济困境，二是借助若瑟夫成年之后的捐助习惯表达了一种“救赎”心理──为当初父母的抛弃亲人而终生进行自我反思和自我救赎。但

5、可惜，这救赎永远无法彻底完成。第二，菲利普夫妇眼里只有钱吗？直到现在，我还看到许多文章在大肆批判菲利普夫妇。不仅是对他们不认亲人进行批判，而且坚持把“衣冠整齐地去散步”和“请女儿吃牡蛎”、“给外人看于勒的信件”、“没有钱却还要去旅行”等行为全部定义为“虚荣”。对此，除了无奈，我没有什么可说的。我是穷人家的女儿，青少年时代经历过因为经济困窘险些辍学的生活艰辛之痛。我以为，没有类似经历的人很不容易读懂《我的叔叔于勒》以及类似的小说的。因为习惯于简单地道德批判几乎算是中国教育的特点，而这特点已经异化了人们的审美，造成了伪道德化的阅读思维和审美取向。散步，这对普通家庭也不是一件容易坚持的事。对“很晚

6、才从办公室回来，挣的钱不多”的菲利普家庭更不容易。这“每一个”星期日的散步，而且是“衣冠整齐”的散步（真正的休闲的散步应该绝不讲究衣冠整齐而应追求闲适舒适吧），我认为表达的乃是穷人家对生活的一种态度。在这短暂的悠闲和庄重里，菲利普一家可能找到了一种生命的尊严。确实，人生不仅仅是一场为了衣食的战斗，生命的尊严可能更多时候表现在其他方面。虽然生活的风霜刀剑严相逼，到了“一尺花边”也要计较，正常的人际交往都需回避，甚至连女儿因为没有嫁妆都嫁不出去的地步，但是，菲利普一家还没有完全被生活压垮。他们的心里还对生活抱有希望。我以为，一家人去散步，这是对沉重的生活压力的一种缓解释放，是展示一个贫穷家庭对抗

7、灰色人生的倔强态度。吃牡蛎的情节也是的。父亲“突然看见两位先生在请两位打扮得很漂亮的太太吃牡蛎……”，他“被这种高贵的吃法打动了”，于是，向夫人提出了请求。这样的请求显然是超出了这次哲尔赛旅游的开支预算，因此，立即遭到了夫人的软性抵抗，引发了夫妻之间微妙的矛盾。虽然菲利普夫人勉强答应了让两个姐姐和女婿去吃牡蛎，但从她的迟疑不决中，我们可以感受到菲利普为此必须要面对的尴尬甚至回家后必然要面临的苛责。但是，深谙家