得到的越多失去的越多

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1、人的一生是贪婪的，人的天性是习惯于得到，光着屁股哇哇坠地时得到了宝贵的生命。不断地得到衣食、玩具、爱和抚育，从社会得到职业的训练和文化的培养。成人以后靠着自然的倾向和自己的努力得到爱情、配偶和孩子，得到金钱、财产、名誉、地位。有得必有失，在得到的过程中不同程度地经历了失去。很容易把得到看作是应该的，把失去看作是不应该的。每有失去，不免感到委屈，决心要重新获得，以补偿所失，失去了就会痛苦不安。整个人生是一个不断地得而复失的过程，失去的要比得到的多。失去生命时也就失去了在人生过程中得到的一切。天有不测风云人有旦夕祸福，生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。挫折和失

2、败只是人生旅途的波折。不习惯于失去，是对人生领悟的欠缺。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振，难以东山再起。    不妨主动地失去，布施的本义是教人去除贪鄙之心，由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。佛教何以把布施列为六度之首，即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。无我，我不存在，无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物，不再有患得患失。来也空空，去也空空。人们认为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。没有一样东西能真正占有，得到了—切的人，死时又交出一切

3、。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，能更为从容地面对死亡。对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。失去了的东西，不能再得到了。能得到一些东西，迟早还会失去，最后注定要失去自己。到手的一切，连同生命都不过是早一点失去罢了。一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦，庸人自缚杞人忧天。    所有权带来的心理满足远远超过所有物本身提供的生理满足。守财奴的快乐并非来自财产的使用价值，而是来自所有权。一件一心盼望获得的东西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它属于

4、自己了，就会产生一种愚蠢的欢乐，沾沾自喜。    天下真正快乐的人，不管他钱多钱少，都必是超脱金钱的人。一个看重钱的人，挣钱和花钱都是烦恼，他的心被钱占据，没有给快乐留下多少余地了。 有的人是金钱的主人，无论钱多钱少都拥有人的尊严。有的人是金钱的奴隶，一辈子为钱所役，甚至被钱所毁。    做金钱的主人，戒除对金钱的占有欲，真正把钱看作身外之物，不管是已到手的还是将到手的，都与之拉开距离，随时可以放弃。在金钱面前保持自由的心态，做一个自由人。凡是对钱抱占有态度的人，他同时也就被钱占有，成了钱的奴隶，他并没有得到财富，而是财富得到了他。    富人要进入天国，比骆驼穿过针

5、眼还要困难。凡是把自己所占有的世俗的价值，包括权力、财产、名声等等，看得比精神的价值更宝贵，不肯舍弃。在尘世所获得的一切就都会成为负担，变成负重的骆驼，而把通往天国的路堵塞成针眼永远过不了。    没有得到心爱的东西和得到了心爱的东西都会感觉到痛苦。是因为占有才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和消受。    有这么一个人，因为爱泉水的歌声，就把泉水灌进瓦罐，藏在自家的柜子里。因为爱女人的美丽，把女人关在自家的屋子里，便以为占有了她的美。把事物

6、据为己有，便以为占有了它的意义。意义是不可占有的，一旦试图占有，它就不在了。无论我们和一个女人多么亲近，她的美始终在我们之外。不是在占有中，而是在男人的欣赏和倾倒中，女人的美便有了意义。高官权倾一时，大款金山银山，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。纵可占有天下，难免黄粱一梦。生不带来死不带去，得到的越多失去的越多。