《生生不息》毕业创作报告

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1、目录摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一IABSTRACT⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．m《生生不息》工笔画创作报告⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一1一、“眼中之竹’’-—搐树给我带来的启发⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯1二、“胸中之竹’’-—糯树在我心中的遐想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯2三、“手中之竹’’一砩树在我笔下的律动⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯43．1构图(以写入画)⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯43．2色彩(随“意’’赋彩)⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

2、⋯53．3技法(无法而法)⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯6结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．9参考资料⋯⋯⋯⋯⋯．⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。1O附录1⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．11附录2⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．12附录3⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．13附录4⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．14附录5⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

3、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．15致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．16生生不息》创作报告《生生不息》工笔画创作报告初读杨万里的《榕树》写到“数株连碧真成菌，一胫空肥总是筋"1，我便思量着怎样用一种独特的艺术语言去表达榕树这一具有强大生命力的艺术形象。自然界中的榕树伸展的树枝，繁盛的绿叶，在数株连结中体现出生命的律动，引发我创作的思考。郑板桥在《题画·竹》中说道：“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气皆浮动与疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实，胸中之竹，并不是眼中之竹

4、也。因而磨墨、展纸、落笔，倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。”2在此谈到“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹"实际上是艺术创作形成的三个过程。本篇创作报告将通过这三个艺术创作过程进行阐述。一、“眼中之竹”——榕树给我带来的启发潘天寿《听天阁画谈随笔》论及：“无灵感，即无创造；无技巧，即无绘画，故灵感为绘画之灵魂，技巧为绘画之父母。”。此话论及灵感对画家的重要性，画家本身要善于在生活中寻找灵感，通过各种各样的感官刺激，注意观察体验以激发绘画灵感。诚如艺术来源于生活，在绘画创作中，画家可以依据真人真事真景

5、来塑造艺术形象，如一怪石，一乞丐皆能引起画家的创作灵感。然而这并不是简单的模仿。黑格尔说：“靠单纯的模仿，艺术总不能和自然竞争，它和自然竞争，那就像～只小虫爬着去追大象。"4他表示艺术的美应来自人类的创作力。毛泽东亦认为它“比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此，就更带普遍性”5。即画家应善于抓住灵感，运用艺术技巧，使灵感造型得以实现。在研究生学习期间，一次去广州华南植物园写生中第一次看见榕树便被他强大的生命力所震撼。那场景与巴金先生的《鸟的天堂》中描述的几乎一模一样，1杨万里《榕

6、树》2郑板桥《题画·竹》3潘天寿《听天阁画谈随笔》。(德)黑格尔《美学》北京：商务印书馆．1979年。5毛泽东《延安文艺座谈会上的讲话》．载《毛泽东选集》第三卷北京：人民出版社．1991年硕士学位论文“一个朋友说那里只有一棵榕树，另一个朋友说那里的榕树是两棵”，“是一棵大树，有着数不清的桠枝，枝上又生根，有许多根一直垂到地上，进了泥土里”，“那么多的绿叶，一簇堆在另一簇上面，不留一点缝隙”6。无数的根相互交错，在阳光的照射下全身散发出银色的光芒，翠绿的树叶一簇叠着一簇，虽没有看见无数的鸟的身影，但仍能感受

7、其生生不息的生命力量。一枝大根如拱门般伫立着，“拱门"下衍生出无数的分支，像琴弦般垂直联接地面，仿佛在演奏着一场激昂的的交响曲。那种坚韧不拔的生命力在我脑海里萦绕不去，难以忘怀。面对这一切，意识的指向令我一次又一次地驱使心性与景物进行交流。客观物象作用于我的直觉，引起心灵的振动，“由物生情，由情生像”，情感的流动促使我将客观的物象记录下来，使其成为我情感抒发的载体。近代学者王国维在《人间词话》中强调“一切景物皆隋语”，亦如《毛诗序》里讲到“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故歌咏之，歌咏之不足

8、不如手之舞之，足之蹈之也。”这都是触景生情的表现。这即是创作的开始。二、“胸中之竹”——榕树在我心中的遐想在中国画史上，工笔花鸟画在宋元时期达到极盛。然而随着意笔花鸟画的推崇，它却黯然失色，虽有陈洪绶、恽寿平等诸多名家力挽狂澜，却因众多工笔花鸟画家一味地因袭古人，循守旧法，认为工笔花鸟画在形象上越真实越好，完全忽视了作者“意"的表现，使作品缺乏情趣、生命力。明清以来，模仿的风气笼罩画坛，缺乏新的创作灵感，导致工笔花鸟画很多都失